|

125 năm sinh nhật Bác: Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác

vu sua mien namTrong quyển Lịch Sử Tây Nam Bộ 30 Năm Kháng Chiến có đoạn ghi:

“Mùng 2 Tết Nguyên Đán năm Ất Mùi (1955), trong buổi chúc tết Bác Hồ tại Phủ Chủ tịch, đồng chí Nguyễn Văn Kỉnh thay mặt đồng bào Nam bộ dâng tặng Bác cây vú sữa.” “Bác đã xúc động đến ngấn lệ khi biết đây là cây vú sữa của đồng bào vùng tận cùng của Tổ quốc. Cũng từ đó, cây vú sữa đã trở thành biểu tượng tấm lòng Bác Hồ đối với miền Nam và của miền Nam đối với Bác Hồ. Nhưng ai là người trực tiếp gửi tặng Bác cây vú sữa, nguồn gốc cây vú sữa là ở đâu?”

Chèn ơi, sao mà hỏi khó nhau dữ vậy cà?
Hồi đó, ở miền Nam cả đống người ái mộ Bác Hồ chớ đâu phải chỉ có một hay hai. Làm sao mà biết chính xác “ai là người trực tiếp gửi tặng Bác cây vú sữa” cho được, mấy cha?

Vậy mà hai phóng viên Hồ Văn Phương và Phương Nguyên, nhân dịp kỷ niệm năm mươi năm những chuyến tầu tập kết, đã thực hiện được kỳ tích đó. Hai người lặn lội tuốt xuống xã Trí Phải, huyện Thới Bình, tỉnh Cà Mau để làm một thiên phóng sự về vụ này. Bài viết của họ (“Ai gửi tặng Bác Hồ Cây Vú Sữa Miền Nam,” trên Tuổi Trẻ Online) tuy hơi hoang đường nhưng vô cùng hấp dẫn, xin coi chơi một đoạn cho nó sướng:

“Chúng tôi thuê tắc ráng xuôi kinh 10 tới thẳng nhà ông Nguyễn Văn Phận – một nhân chứng của những ngày tập kết lịch sử. Ngày trước ông là tổ trưởng tổ Đảng ấp 10, xã Trí Phải. Trong những ngày tháng tập kết đầy xúc động ấy, ông là người đón, đưa bộ đội về xã, về Vàm Chắc Băng chuẩn bị lên đường ra Bắc.”

“Ông kể: Khi lễ tiễn đưa sắp kết thúc, mẹ Tư hai tay ôm cây vú sữa nhỏ bước tới đưa cho anh Ba Kiên (khi đó là đại đội trưởng đại đội pháo của tiểu đoàn 307), nhắn gửi tặng Cụ Hồ. Ai nói gì thì nói, riêng tôi và nhiều người nữa ở xã này biết rõ cây vú sữa ấy là do mẹ Tư gửi tặng Bác Hồ. Nó được cô Bảy (con gái mẹ Tư, hiện còn sống ở kinh 9) bứng từ nhà ông Năm Đươn, cha nuôi của mẹ Tư hồi xưa.”

“Hồi đó, cô Bảy chỉ mới 14 tuổi. Cô kể: ‘Khi các chú với tía mang balô lên Vàm Chắc Băng tập kết, mẹ gọi tôi vào nói: Tụi nó đi mà không có gì gửi cho Cụ Hồ. Mày chạy xuống nhà ngoại bứng về cho má cây vú sữa gửi cho Cụ nhanh lên!”
“Chẳng ai trả lời được câu hỏi tại sao mẹ Tư lại tặng cây vú sữa mà không là cây khác.”

“Cô Bảy kể lại: ‘khi đã ở cái tuổi ‘gần đất xa trời,’ mẹ cô nói với con cháu rằng muốn được một lần ra thăm lăng Bác để coi lại cây vú sữa bà tặng Cụ Hồ bây giờ ra sao. Nhưng mong ước chưa thực hiện vì không có điều kiện thì mẹ đã ra đi mãi mãi. Bây giờ mộ mẹ nằm đó, bên cạnh mộ chồng. Còn cô Bảy, khi kể chuyện thỉnh thoảng lại hỏi chúng tôi: ‘Đã ra thăm lăng Bác lần nào chưa? Kể cho cô nghe với. Lăng có đẹp không? Vô đó có nhìn thấy Bác không? Cây vú sữa có sai quả không?’ Cô hỏi mà chúng tôi không kịp trả lời, mà cũng chẳng trả lời nổi. Họ là vậy đó, vẫn một lòng hướng về với Bác, với đồng bào miền Bắc như cái thời đất nước còn chia cách!”

Ông Nguyễn Hữu Thành – phó ban tuyên giáo tỉnh Cà Mau – cho biết do có quá nhiều ý kiến xung quanh sự kiện “Cây vú sữa miền Nam” nên Tỉnh ủy và UBND tỉnh Cà Mau đã tổ chức cho thẩm tra, và kết luận:

“Cây vú sữa miền Nam gửi tặng Bác Hồ năm 1954 là do gia đình bà Lê Thị Sảnh (thường gọi là mẹ Tư) đại diện nhân dân miền Nam gửi tặng Bác Hồ’. UBND tỉnh cũng đã chấp thuận cho xây dựng bia kỷ niệm ‘Cây vú sữa miền Nam với Bác Hồ’ tại nhà bà Sảnh để kỷ niệm 50 năm những chuyến tàu tập kết.”

Thiệt đọc rồi mà muốn ứa nước mắt luôn. Câu chuyện dù khó tin nhưng vẫn (cứ) vô cùng cảm động. Trên suốt đoạn đường, đi suốt từ Cà Mau ra Hà Nội, chắc anh Ba Kiên ăn không ngon ngủ không yên vì phải lo chăm sóc cây vú sữa. Không chừng, có lúc, anh (dám) bỏ uống luôn để lấy nước nuôi cây. Chớ không lẽ cây vú sữa mà mẹ Tư đại diện nhân dân miền Nam dâng Bác mà lại tưới bằng nước đái!

Chỉ có cái quyết định của Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Cà Mau (“cho xây bia tưởng niệm cây vú sữa miền Nam với Bác Hồ”) là có vẻ thừa, và hơi nặng phần trình diễn. Tưởng gì chớ mộ bia, và bằng khen thì “những gia đình có công với cách mạng” – Bắc cũng như Nam – đều đâu có thiếu. Nhà nào mà sau vườn không ngổn ngang bia mộ liệt sĩ, và trên tường không treo (tá lả) cả đống bằng khen thưởng.

Thay vì xây bia, theo tui, nên để tiền cho cô Bẩy ra ngoài Bắc chơi một chuyến có phải đã hơn không? Hồi 1954, cô Bẩy 14 tuổi. Bây giờ thì cô ấy đã quá bẩy mươi. Nhân sinh thất thập cổ lai hy. Sợ rồi cô Bẩy (cũng như mẹ Tư) sẽ qua đời với ít nhiều ân hận là chưa được dịp đi tham quan lăng Bác, và (sẵn dịp) coi lại cây vú sữa năm xưa luôn cho nó đã.

Lại thêm một lần 30 tháng Tư vừa trôi qua. Đất nước đã thống nhất hơn ba mươi năm rồi, và đã hơn hai mươi năm kể từ khi Đảng cương quyết (và dũng cảm) có quyết tâm đổi mới để đưa đất nước đi lên – thành một con rồng Châu Á – cho bằng với người ta. Chả lẽ Nhà Nước ta không chi nổi một cái vé tầu Thống Nhất cho cô Bẩy , đi ra Bắc chơi, để đền ơn đáp nghĩa sao?

Thôi bỏ đi Tiến à! Đừng có tưởng vậy. Tưởng vậy là tưởng năng thúi. Đảng ta không tạo cơ hội cho cô Bẩy ra Hà Nội đâu phải vì thiếu tiền mà chỉ vì sợ rằng con mẻ đi luôn, không chịu về thôi – sau khi đã thăm qua lăng Bác.

-Chớ ở lại ngoài đó làm chi, cha nội?

-Tham gia biểu tình, đòi lại đất đã bị cướp chớ làm chi!

-Ý Trời, có vụ đó nữa sao?

-Chớ sao không, coi cái hình chần dần kìa – giữa vườn hoa Chí Linh, trước tượng Lenin – một người đang đi vòng vòng, tay cầm một tấm bảng nhỏ, ghi dòng chữ như sau: “KHA VĂN CHẦU, CÁN BỘ LÃO THÀNH, MỘT THƯƠNG BỆNH BINH, GIA ĐÌNH LIỆT SĨ CÓ CÔNG VỚI CÁCH MẠNG, KIỆN NHÀ NƯỚC CỘNG SẢN BA LẦN CƯỚP ĐẤT.”
-Ủa, mà ông Kha Văn Chầu này ở đâu ra vậy cà?

Ổng là người cùng quê, và cũng cùng thế hệ (chống Mỹ cứu nước) với cô Bẩy đó, chớ ai. Hồi đó, ông Kha Văn Chầu gia nhập Mặt trận Giải phóng miền Nam, được kết nạp vô Đảng vào đúng ngày sinh nhật của Bác (19 tháng 5 năm 63) tại chiến trường Cà Mau, thuộc quân khu IX. Ổng còn được Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình trao tặng huân chương kháng chiến chống Mỹ hạng III nữa đó. Vậy mà bây giờ ổng (nỡ lòng nào) tố giác Đảng và Nhà nước (ta) là đồ ăn cướp!
image

Mà không phải mình ên ông Kha Văn Chầu kỳ cục (dữ) như vậy đâu nha. Không tin, ghé qua vườn hoa Mai Xuân Thưởng mà coi. Từ nhiều năm nay, biết bao nhiêu người dân miền Nam kéo ra Hà Nội khiếu kiện theo kiểu đó. Trong số này thiếu gì những bà “Mẹ Việt Nam Anh hùng” (như mẹ Tư) và những người thuộc diện “gia đình có công với cách mạng” (như cô Bẩy).

Trong quyển Lịch sử Tây Nam bộ 30 năm kháng chiến, có đoạn ghi rằng: “mùng 2 Tết Nguyên Đán năm Ất Mùi (1955), trong buổi chúc tết bác Hồ tại Phủ Chủ tịch. đồng chí Nguyễn Văn Kỉnh thay mặt đồng bào Nam bộ dâng tặng Bác cây vú sữa.” “Bác đã xúc động đến ngấn lệ khi biết đây là cây vú sữa của đồng bào vùng tận cùng của Tổ quốc. Cũng từ đó, cây vú sữa đã trở thành biểu tượng tấm lòng Bác Hồ đối với miền Nam và của miền Nam đối với Bác Hồ.”

Tình cảm của những đồng bào ở những “vùng tận cùng của tổ quốc,” rõ ràng, đã đổi. Cây vú sữa ở Phủ Chủ tịch (ngoài Hà Nội) không biết có còn sống hay không chớ tấm lòng của một số người dân miền Nam đối với Bác, Đảng và Nhà nước thì hoàn toàn đã chết – và chết từ lâu rồi!

© Tưởng Năng Tiến
© Đàn Chim Việt

7 Phản hồi cho “125 năm sinh nhật Bác: Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”

  1. Nguyễn Phan says:

    Quý vị vào trang web sau đây, để ý thấy một chi tiết nhỏ trong cuộc họp giữa 2 bộ trưởng quốc phòng VN & TQ, phía TQ, bảng tên, cấp bực, chức vụ để trước mặt, dĩ nhiên bằng Trung, còn phía VN bảng tên…, cũng bằng tiếng Trung và cuộc họp này được tổ chức tại Lào Cai, VN. Một chi tiết nhỏ này cũng đủ thấy chính quyền VN quá lệ thuộc vào TQ…
    Đây là địa chỉ của trang web:
    http://infonet.vn/hinh-anh-dac-biet-lanh-dao-quan-doi-vn-tq-gap-nhau-tai-bien-gioi-post164456.info

  2. Hoang Nguyen says:

    Cái gì cũng có nhân có quả, có trước có sau. Bà Tư tặng cây dzú sữa mà không
    Cho đất thì lấy gì mà trồng. Bọn Hán Hồ đợi hoài không được nên đành
    Cướp đất của miền nam để trồng. Đó là lý do tại sao bác TNT thấy ngày càng
    Nhiều người miền nam ra bấc đòi lại đất. Đúng ra phải dzề Cà Mau hỏi bà Tư
    : cớ chi lại tặng cây dzú sữa.

    * Bác Tiến ơi, làm ơn lấy bút hiệu khác đi. Viết tắt tên bác mà em sợ mún chết.
    Sợ nó nổ. ( TNT)

  3. ĐIỀU NGU DỐT THỨ 13 CỦA KARL MARL : THỦ TIÊU NGƯỢC NGẠO VÀ SAI TRÁI QUYỀN TỰ DO DÂN CHỦ CỦA CON NGƯỜI.

    Xã hội con người là xã hội sinh học, mà sinh học thì tất yếu phải có tự do. Ý nghĩa tất yếu của tự do dân chủ là như thế. Bởi xã hội loài người là xã hội có ý thức cao, không phải chỉ tồn tại vô thức như cỏ cây hay ý thức thấp kém như thế giới loài vật, hoặc hoàn toàn vô thức như thế giới vật chất thuần túy.

    Đất đá thì không cần có tự do. Nhưng cây cối phải có tự do, độc lập mới thật sự phát triển tự nhiên được. Huống con người phải có độc lập tự do trong ý thức mới thành người. Xã hội loài người phát triển qua lịch sử là dựa vào tính độc lập tự do của các ý thức tinh hoa mà không là gì khác. Đó là kết quả của văn minh, tạo nên thành quả khoa học và văn hóa mọi loại.

    Marx chỉ là kẻ hợm hỉnh, tự cho mình như người duy nhất nắm được chân lý lịch sử, nên bảo ai đi ngược lại quan điểm của ông ta đều là bọn tư sản phản động. Chính đây là nguồn gốc chủ trương chuyên chính vô sản của Marx. Nhưng Marx không muốn tự thú ông ta chỉ là người ăn dựa vào học thuyết được tự cho là “khoa học” của Hegel. Marx tự cho mình là người duy nhất đi đến lý thuyết xã hội cộng sản “khoa học” cũng là như thế. Và điều Marx hấp dẫn một cách sai trái được nhiều người trước đây cũng là như thế.

    Nhưng mọi người đều rõ ngay cả cây cỏ không được tự do cũng không phát triển đầy đủ được. Đó là kiểu cây cối phải mọc dưới một tấm bê tông hay một tảng đá, hay bị chụp trong một cái lồng sắt thật nặng nào đó. Và mỗi cá nhân sống trong xã hội mà không có được sự độc lập tự do cũng giống như thế. Nó chỉ tạo nên những thế hệ èo uột, tha hóa, xuống cấp, ngu tối, thụ động, bị động và bợ đỡ.

    Nếu tinh hoa của cây cối là hoa và trái, tinh hoa của thế giới loài người chính là tinh thần và trí tuệ. Đây là kết quả của năng lực, tài nặng tự nhiên, bẩm sinh cùng với sự học tập đào tạo. Nên nếu sự độc tài độc đoán tư sản đã là xấu xa rồi, thì độc tài chuyên chính vô sản còn xấu xa gấp cả ngàn lần như thế. Đó chẳng khác gì loại cây chỉ được phép có lá mà không được phép có hoa hay có trái. Sự ngu ngốc và chủ quan của Marx ở đây chính là như thế. Bởi hoa và trái là do chỉnh thể toàn bộ cái cây tạo ra, không phải do lá tạo ra. Tự phong giai cấp công nhân là ưu việt rồi chủ trương chuyên chính vô sản thật là sự dốt nát và mê muội, hay mê tín của Marx. Từ đó Marx làm triệt tiêu mọi tự do dân chủ chính đáng mang tính truyền thong khách quan tự nhiên của xã hội con người vì Mã bêu rếu đó là tự do dân chủ kiểu tư sản, của giai cấp tư sản. Chính sự ngược ngạo, sai trái, phản chân lý khoa học dễ thấy nhất của Marx quả thực là ở đây.

    Nên nói chung, học thuyết của Marx là học thuyết phi nhân văn, bởi vì nó phủ nhận tổng thể hay toàn thể xã hội loài người và đưa khái niệm giai cấp sai trái , hư ảo thay thế vào. Nó không hiểu ra tư hữu là nguyên lý tự nhiên khách quan, không hiểu tài sản của mỗi cá nhân là yếu tố thiết yếu đầu tiên bảo vệ sự độc lập tự do của các cá nhân đó. Nên vấn đề là làm cho mọi người đều hữu sản, không phải làm cho mọi người thành vô sản như ảo vọng điên khùng hư ảo của Marx. Nên quan điểm chuyên chính vô sản chính là sự hủy diệt tự do dân chủ khách quan tự nhiên của toàn xã hội. Học thuyết bởi vậy là học thuyết phản lại con người, phản lại xã hội, làm tha hóa tinh thần, ý thức con người, làm tha hóa đời sống xã hội, làm vật hóa con người và xã hội, nên thực chất đây là học thuyết tuyệt đối phản động, thật sự phản động mà tự mệnh danh là giải phóng, là đạo đức, là nhân văn, nhân bản.

    Cũng chính sự vật hóa con người này mà Marx cho tôn giáo là thuốc phiện ru ngủ quần chúng, và cũng chính sự vật hóa xã hội này mà học thuyết Marx biến xã hội thành ra xã hội bầy đàn, kiểu tập thể, được tổ chức bằng hình thức bên ngoài hoàn toàn chat chẽ, không khác mấy với xã hội hoàn toàn sinh vật, chỉ hoàn toàn đồng loạt rập khuôn, mà hoàn toàn thủ tiêu mọi sự tự do ý thức, tức tướt đoạt đi mọi tính nhân văn, văn hóa và nhân bản khách quan của con người. Xã hội và cá nhân chỉ còn là những đơn vị kinh tế tầm thường, trần trui, chỉ tạo nên bản chất cạnh tranh không lành mạnh và ích kỷ giữa nhau, tạo nên sự hạ cấp hay sự xuống cấp về mặt ý thức, tinh thần của toàn nhân loại nói chung. Sự nô lệ loài người như thế của Marx lại được tự mệnh danh là sự giải phóng nhân loại.Quả thật bé cái lầm chẳng khác. Đây chính là tội lỗi lớn lao đối với loài người do Marx tạo ra mà nhiều người không nhận thấy ra được mới giả dối hay tự sướng tung hô và phịa đặt ra là đỉnh cao của trí tuệ loài người, là chân lý duy nhất đúng, chân lý vô địch bách chiến bách thắng v.v… và v.v…

    Chính sự mê muội, u mê của Marx vào học thuyết biện chứng của Hegel tạo nên mọi sự khờ dại, rỗng tuếch, ma mị trong học thuyết Marx, rồi chính sự cuồng tín do trình độ nhận thức không đầy đủ về học thuyết Marx của nhiều người trong quá khứ đã tạo nên những sự phá bĩnh, tạo nên những sự tàn phá và hi sinh xã hội một cách ngang trái, vô lối và hoàn toàn phi lý.

    Võ Hưng Thanh
    (15/5/2015)

  4. Norris Le says:

    Bà Lê Thị Sảnh và cô Tư vẫn không hiểu ý của bác Hồ. Ổng thường nói rằng từ bụng trở lên thì già, Nhưng từ bụng của bác trở xuống vẫn còn trẻ ( Đèn cù- Trần Đĩnh) . Cho nên ” vú sữa miền nam” mang một ý nghĩa khác, mụ mẫm hơn, lôi cuốn hơn, căng cứng hơn, mọng sữa hơn …. chớ không phải cây vú sữa đâu trời a !

  5. Thanh Pham says:

    Tổ Quốc Ghi Ơn

    Tổ quốc ơi hôm nay
    Chỉ nghĩ thôi…nghẹn lời
    Lời nào để nói đây
    Tất cả do mệnh Trời?!

    Theo lời Ngài Cồ Đàm
    Thì tại ta tất cả
    Mọi việc do ta làm
    Nhà Phật, luật nhân quả!

    Vì ai ra nông nỗi?
    Tất cả mọi tội lỗi
    Nguyên nhân mọi nguyên nhân
    Chỉ vì thằng khôn lỏi!

    Nông dân Nam Bộ

    https://sangcongpha1.wordpress.com/

  6. nguenha says:

    Ông TNT kể chuyện “cây vú-sử”của Mẹ Tư cho bác Hồ . Tại sao lại cho “vú sửa” mà không cho cây khác. ? Dễ ẹt : vì mẹ Tư là đàn-bà ! Ấy chết, nếu đàn Ông ,thì cho Cây gì ??? Nghe chuyện “cây-vú-sửa
    Miền Nam”,chuyện “mien Nam trong trái tim Bác” …Nghe muốn ..ói ói! Trong cuốn Hồi ký “Viết cho Mẹ và Quốc hội ” của Nguyện văn Trấn,một cán binh Nam bộ tập kết ra Bắc ,có viết : Năm Cải-cách ruộng đất, thấy đồng bào chết oan nhiều quá. 2 ông Trấn và Ông Nguyện Hộ (cán binh Nam bộ) vào gặp Tôn
    đức Thắng (củng là dân Nam bộ),lúc đó là Phó chủ tịch nước để can thiệp. Cụ Tôn nghe xong,đứng dậy,
    vừa đi,vừa hút thuốc và nói : ” Đ-M, tao lo cái than tao không xong !!”. Làm đến chức Phó-chủ tịch nước mà còn phải “giữ than”,huống chi là “thần Dân” ! Muốn Sống thì phải giữ than ! Đó là phương châm Sống dưới chế độ CS. Còn tất cả ” Chuyện Kể “về Bác, chỉ là chuyện Lê-văn Tám !! Chuyện bịa !!

  7. Trần Tưởng says:

    Đọc bài ” Cây dzú sữa ” của tác giả T N Tiến , nghe quá đã . Nhưng coi cái hình kế bên,
    thấy rầu quá . Ai đời cái cây dzú sữa ,nó đang lên mơn mởn ,căng tốt như thế kia ; mà không biết
    thằng già dịch ,ngu ngốc nào đứng kế bên, xối nước từ trên ngọn ,xối xuống . Cái này đâu phải tưới
    cây ,mà là tắm cây . Thảo nào ,cây dzú sữa lớn hổng nổi . Chơi dzú sữa ,mà không biết thương dzú
    sữa . Đúng là thằng già khốn lịn !

Phản hồi