Một giải pháp cho giáo hội Việt Nam
Tiếp theo phần trước
Công giáo VN trong những năm qua có nhiều hoạt động thắp nến cầu nguyện cho những tù nhân lương tâm. Ảnh mang tính minh họa
Liệu giáo hội công giáo Việt Nam thông qua Hội Đồng giám mục Việt Nam có thể tiếp tục sống chung với cộng sản được không?
Câu trả lời là trong tương lai sẽ là không.
Giáo hoàng Pio XI đã viết : Le communisme est intrinsèquement pervers.(Tự bản chất, cộng sản là đồi bại.)Đồi bại vì chủ nghĩa vô thần bài tôn giáo, đồi bại về chủ nghĩa duy vật, đồi bại vì dối trá, đồi bại vì vi phạm chà đạp những giá trị đạo đức và tinh thần.
Chủ nghĩa ấy còn đánh tụt phẩm giá con người, dầy xéo lên tự do tư tưởng và tự do chọn lựa của con người. Đã bao nhiêu những trí thức đủ loại đả cất tiếng nói cảnh báo như vậy.
Mới đây nhất, giáo sư Trần Đức Thảo, trước khi chết đã để lại : Những lời trăn trối. Đó là những lời tâm huyết đánh động lương tri cho những ai còn cúi đầu theo cộng sản
Chính vì những lý do đó mà ngay từ tháng năm 1964, trên tờ Catolicismo tác giả Plinio Correra de Oliveira, giáo sư trường đại học công giáo ở Sao Paulo viết một cuốn sách nhan đề : L’Église et l’État communiste : la coexistence impossible.[1]( Giáo hội và nhà nước cộng sản : Không thể có sự sống chung được).[2]
Đã đến lúc giáo hội công giáo VN có thể nói như thế được không? Chúng ta càng muốn thay đổi thì chúng lại càng giống nguyên như cũ.
Người cộng sản muôn đời vẫn là người cộng sản dù họ đã thay đổi nhiều kiểu áo. Trước họ có thể mặc áo bốn túi, nay mặc áo veste ba túi thì họ vẫn là cộng sản.
Cuốn sách của Plinio nhằm tố cáo, lật tẩy những ào tưởng, những hứa hẹn và những cạm bẫy thỏa hiệp đe dọa ngay bên trong lòng các giáo hội Thiên Chúa giáo sống dưới ách thống trị của chủ nghĩa cộng sản. Đồng thời đưa ra một đề nghị, một giải pháp trọn gói có hoặc không. Không có những giải pháp tương nhượng, không lững lờ nước đôi- không thỏa hiệp.
Vì thế, ta phải cương quyết không quỵ lụy, không cúi đầu trước những thúc bách, áp đặt của các chính quyền cộng sản. Giám mục Phao Lồ Lê Đắc Trọng, trong sách của ngài đưa ra nhận xét:
’Giám mục đoàn yếu(…) thiếu đoàn kết, chia rẽ theo miền theo địa phương(..) Vị thì chỉ lo cho quyền lợi của giáo phận mình, không quan tâm mấy đến quyền lợi chung; vị khác lo bảo vệ vinh quang(học vị) , hầu hết nhút nhát sợ sệ, nhất là các vị miền Nam, vì luôn luôn mặc cảm chiến bại… Không thiếu những vị kỳ thị giáo phận nhỏ to, thầm mơ ước, và thậm chí nếu có thể, vận động cách nào đó để được chuyển vào những vị trí cao sang.[3]
Giải pháp triệt để này phải chăng là lúc này đây Hội Đồng Giám Mục Việt Nam nên coi là giải pháp đúng lúc và kịp thời nhất như một lối thoát cho giáo hội VN sau hơn nửa thế kỷ bị chính quyền cộng sản kìm kẹp, bắt giam, tù đầy, lợi dụng và khai thác cái thế yếu hèn của các chức sắc tôn giáo?
Dựa trên tinh thần của cuốn sách trên, tôi mong mỏi một sự thay đổi toàn diện về cơ cấu tổ chức Hội đồng giám mục Việt Nam như phương cách tuyển lựa giám mục để HĐGM có tiếng nói riêng- tiếng nói của giáo hội Việt Nam- tiếng nói thể hiện tâm tư nguyện vọng của người giáo dân- tiếng nói độc lập với nhà nước cộng sản.
Hiện nay, tôi khẳng định dứt khoát, tiếng nói của HĐGM Việt Nam kể từ năm 1980 không phải là tiếng nói của người công giáo Việt Nam.
Cứ như hiện nay thì HĐGM Việt Nam- với nhân sự ấy- với cung cách làm việc ấy-chỉ là một thứ giáo hội nhà nước. HĐGM Việt Nam hiện nay đã khộng làm đúng làm đủ trách nhiệm của mình, bởi vì các nhân sự điều hành phải chăng đều do nhà nước quyết định, đồng ý. Thật khó mà biết rõ cội nguồn. Biên giới giữa thật giả không dễ nhận ra.
Rất tiếc, kể từ Giáo Hoàng Jean XXIII và nhất là giáo hoàng Paul VI là hai vị chủ trương chính sách Ospolitik (Vatican Ospolitik). Chính sách này đã hóa giải mọi đề nghị và tạo ra một tình thế bên ngoài thỏa hiệp giả tạo giữa Vatican và các chính quyền cộng sản..
Khi còn làm tổng giám mục Milan, Giáo hoàng Paul VI đã có một thái độ mở tay đón nhận người cộng sản- một tolerant approach- khác hẳn người tiền nhiệm của mình( Pio XII).Thái độ ấy có nguy cơ vượt bỏ nguyên tắc về về tín lý và niềm tin để mưu cầu một sự hòa giải, một sự khoan nhượng. Người ta nhắm tới cái thực tiễn như tránh được sự đàn áp, tù đầyvv
Đó là một sự khôn ngoan rất trần thế, có tính giai đoạn.
Và khi lên ngôi giáo hoàng, trước diễn đàn Liên Hiệp Quốc, ông đã kêu gọi hòa bình và chấm dứt chiến tranh. Ông nói:’ Phải chấm dứt các cuộc oanh tạc Bắc Việt đồng thời cũng phải chấm dứt những cuộc xâm nhập vũ khí và vật liệu chiến tranh vào miền Nam.
Lời kêu gọi xuông ấy mục đích chỉ nhắm vào nước Mỹ và miền Nam mà chẳng có một tác dụng gì đối với cộng sản Bắc Việt.Nói cho cùng đó là những lời kêu gọi hòa bình một phía, có tác dụng phỉnh phờ.
Thực tế Giáo Hoàng là người dang tay tiếp đón đón đại diện MTGPMN Nguyễn Thị Bình cũng như Xuân Thủy. Hà Nội nắm lấy những cơ hội này và đã thiết lập một tòa đại sứ của họ tại Ý Đại Lợi tại số 156 đường Bravetta nhằm dùng Vatican như một phát ngôn viên bán chính thức cho việc hợp thức hóa cuộc xâm chiếm miền Nam của họ.
Đường lối Vatican Ospolitik của giáo hoàng Phao lô VI tưởng là khôn ngoan giúp đưa tới một thái độ hòa giải, thay vì đối đấu giữa Vatican và khối cộng sản.
Nhưng thực tế nó đã bị cộng sản lợi dụng.
Làm như thế, giáo hoàng đã bất chấp quyền lợi của giáo hội miền Nam, xâm phạm đến quyền lợi tối thượng của Việt Nam Cộng Hòa. Nó đã gây những bất lợi về tính chính nghĩa của cuộc chiến tranh Việt Nam. Nó đẩy VNCH vào thế kẻ đi xâm lược thỏa hiệp với Mỹ.
Nó biến đen thành trắng, biến MTGPMN thành nạn nhân của ‘Mỹ-ngụy’. Nó biến đổi vai trò của những kẻ đáng nhẽ là kẻ xâm lăng thành nạn nhân của cuộc chiến.
Đây là một trò bịp bợm, tráo trở mà Vatican không thể nào nhìn thấy hết được.
Đối với giáo hội miền Nam, nó bắt đầu bằng Tâm thư của Giáo Hoàng Đệ VI gửi các Tổng giám mục và giám mục Việt Nam, Vatican ngày 13-2-1963.[4]
Kết quả được gì? Nhưng nó lại là cái cớ cho thành phần thứ ba, ‘phản chiến’ gây hỏa mù, tạo dịp cho Hà Nội cứ tiếp tục phá rối miền Nam.
Lợi dụng lập trường chống chiến tranh của vị giáo hoàng này, nhiều thành phần trí thức thuộc thành phần thứ ba ở miền Nam lúc bấy giờ- qua các tờ Hành Trình- Đất Nước- Trình Bầy cổ võ cho thứ hòa bình một phía. Nhiều linh mục theo tinh thần lời kêu gọi của Giáo Hoàng viết thư lên tiếng vào ngày 1-1-1966 như các linh mục Trương Đình Hòe, Hoàng Kim, Nguyễn Thế Kỷ, Vũ Văn Thiện, Đỗ Xuân Quế, Hồ Đỉnh, Nguyễn Ngọc Lan, Nguyễn Thăng Cao, Trần Viết Thọ, Trương Bá Cần. Rồi Bản nhận định ngảy 7-1-1966 của Văn Phòng Liên lạc cạnh tòa Tổng giám mục.[5] Tiếp đến là Lời kêu gọi ngày 12-4-1967 của Linh mục Hoàng Quỳnh, Bản phân tích chính trị của ông Âu Trường Thanh ngày 7-7-1967.
Cộng sàn nằm vùng cũng nhảy vào và gửi một Quyết Nghị ngưng chiến thực hiện Hòa Binh ngày 16-2-1965, ký tên bác sĩ Phạm Văn Huyến, ký giả Cao Minh Chiếm và giáo sư Tôn Thất Dương Kỵ.[6]
Phía Phật giáo cũng nhân dịp này nhảy vào với Bản Tuyên cáo của TT. Thích Nhất Hạnh, Quan điểm của của các TT Thích Trí Quang và Quảng Độ về vấn đề hòa bình, ngày 18 tháng 2, 1967. Tiếp theo nữa là Tuyên cáo ngày 7-11-1968 của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam thống nhất, ký tên Viện trưởng Viện Hóa Đạo: Thượng tọa Thích Thiện Hòa. Ngày 10-11-1968, TT Trí Quang một lần nữa là kêu gọi Hòa Đàm và Ngưng bắn.
Sau lá tâm thư của Giáo Hoàng Phao Lồ Đệ VI, có thể nói có một mặt trận các tâm thư, kiến nghị tới tấp được tung ra làm nao núng não trạng nhiều người. Ngoài kia ì ầm tiếng bom nổ, tiếng đạn pháo kích rít trên không. Trong thành phố mặt trận báo chí, kiến nghị, thư ngỏ đi đôi với các phong trào tranh đấu đủ loại.Thành phố Sài gòn diễn ra hai cảnh tượng trái ngược : Bên này là hàng rào kẽm gai, khói lựu đạn cay, dùi cui cảnh sát dã chiến đối đầu với đám sinh viên biểu tình, xuống đường.
Cuộc chiến tranh cân não khởi đi từ một phát súng lệnh từ xa nửa vòng trái đất của một người nhân danh hòa bình với lời lẽ như sau:
‘Như anh em biết, chúng tôi vẫn không ngừng công khai lên tiếng trong những tháng qua để ngăn chặn chiến cuộc lan rộng và hướng các dân tộc về những ý nghĩa hòa bình’. [7]
Hàng giáo phẩm miền Nam lúc bấy giờ thật lúng túng!! Và trổi bật lên một số trí thức công giáo thiên tả. Họ là một thiểu số trên dưới 20 người- không đại diện cho ai ngay cả không đại diện cho chính họ. Hai trụ sở chính của nhóm này là nhà thờ Vườn Soài và dòng Chúa Cứu Thế . Trong số những người trên, một vài tên tuổi như linh mục Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, Trương Bá Cần, Huỳnh Công Minh, Trần Thế Luân, Phan Khắc Từ. Một số trí thức như Nguyễn Văn Trung, Lý Chánh Trung, Châu Tâm Luân và các dân biểu đối lập như Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đứcvv..
Đáng nhẽ phải đổi tên giáo phận Sài gòn là ‘Giáo phận Vườn Soài’ mới đúng.
Ngay trước khi mất miền Nam năm 1974, Giáo Hoàng Phaolồ đệ VI – qua trung gian linh mục Cao Văn Luận và giám mục Thiện ở Mỹ Tho từ Vatican trở về- khuyên hàng giáo phẩm nên ở lại, đừng di tản và tập sống chung với cộng sản.. Cũng vì thế, người ta thấy, tất cả các giám mục miền Nam lúc bấy giờ đã chọn ở lại khác hẳn tình thế năm 1954.
Việc Vatican chọn TGM Nguyễn Văn Thuận làm giám mục phó Sai gon nhằm trong tinh thần hòa giải, hợp tác với chính quyền cộng sản, thật rất tiếc đã bị hiểu lầm.
Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình ngay từ những ngày đầu, sớm hơn ai hết, đã ra Thư Chung kêu gọi giáo dân hợp tác với chế độ mới.
Sau này, một số các giám mục đã được nghe Tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận phê phán các giám mục trong Hội Đồng giám mục Việt Nam là một giáo hội theo nhà nước.
Lời phê phán của Tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận đụng chạm và buồn lòng nhiều người, trong đó có Hồng Y Trịnh Văn Căn Hà Nội. Sau nảy, khi được thả ra tù, tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận về ở 40 phố Nhà Chung Hà Nội. Hồng Y Trịnh Văn Căn tỏ rõ thái độ lạnh nhạt, hầu như không truyện trò, thăm hỏi gì Tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận.
Thêm một lần nữa, Tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận cay đắng vì cách đối xử của Nhà Chung Hà Nội.[8]
Năm 1980, nhóm này có buổi họp tại Dòng Chúa Cứu Thế và cho phổ biến tập tài liệu; Notes pastorales en milieux Marxiste (1980). Những ghi chú về mục vụ trong môi trường Mác Xít. Hoặc một tài liệu khác : Giáo Hội công giáo với chủ nghĩa xã hội. Tài liệu này đưa đến kết luận là Giáo hội công giáo có thể sống và chủ động trong một nước Việt Nam XHCN. Và rằng Giáo hội Việt Nam không phải là một giáo hội thầm lặng. Hoặc các tài liệu nhan đề : Công giáo Việt Nam trong lòng chế độ, Sống đức tin..
Tất cả những quan điểm mang tính vơ vào, nếu không nói là khờ khạo, tự lừa phỉnh chính mình của nhóm trí thức trên nay trở thành tài liệu không đáng đọc. Bởi vì chính bản thân các trí thức trên hầu hết ngày nay đã phản tỉnh, đã ‘giác ngộ’ cách mạng và trở thành lạc lõng giữa lòng dân tộc.
Đối với tôi. Thật sự họ đã hết.
Các nhóm trí thức trên đã đi vào một quá trình phân hóa và phá sản, tranh dành, tố cáo nhau như trường hợp nhóm bốn tên trong tờ báo Công giáo và Dân tộc. Riêng hai linh mục Chân Tín và Nguyễn Ngọc Lan( lm Lan đã cởi áo nhà tu, hoàn tục) trước đây đứng tên trong nhóm linh mục cấp tiến, đòi trục xuất TGM Nguyễn Văn Thuận ra khỏi Sài gòn thì nay trong một lá thư đề ngày 15-8-1989, đứng tên trong danh sách 12 linh mục, họ lại yêu cầu TGM Nguyễn Văn Bình yêu cầu nhà nước trả TGM Nguyễn Văn Thuận về Sài Gòn.
Phần Thanh Lãng, vào ngày 6-5-75 là người khi được biết tin TGM Nguyễn Văn Thuận sẽ về Sài gòn đã vội vã thông báo tin cho Trương Bá Cần để ngăn chặn việc trở về này…Thế là Trương Bá Cần và Nguyễn Ngọc Lan triệu tập một buổi họp để chống đối TGM Nguyễn Văn Thuận..
Nghĩ lại việc này mà buồn, chính là phe ta phá phe ta.
Thanh Lãng trước khi chết, ngày 28 tháng 11- 1988 đã viết chúc thư sám hối và xin lỗi công khai TGM Nguyễn Văn Thuận.[9]. Linh mục Thanh Lãng mất ngày 17 tháng 12, 1988.
Dựa trên tinh thần của cuốn sách trên và dựa trện những lỗi lầm của HĐGM Việt Nam trong giai đoạn sau 1975, tôi mong mỏi một sự thay đổi toàn diện về cơ cấu tổ chức Hội đồng giám mục Việt Nam như phương cách tuyển lựa giám mục để HĐGM có tiếng nói riêng- tiếng nói của giáo hội Việt Nam- tiếng nói thể hiện tâm tư nguyện vọng của người giáo dân- tiếng nói độc lập với nhà nước cộng sản.
Hiện nay, tôi khẳng định dứt khoát, tiếng nói của HĐGM Việt Nam kể từ năm 1980 không phải là tiếng nói của người công giáo Việt Nam.
Hiện nay, tình hình giáo hội Việt Nam chỉ có cái vỏ mà không có cái ruột. Bề ngoài xem ra nề nếp, sạch sẽ, nhưng bên trong nhơ bẩn mà phẩm cách của những người lãnh đạo là không có.
Cứ như hiện nay thì HĐGM Việt Nam- với nhân sự ấy- với cung cách làm việc ấy-chỉ là một thứ giáo hội nhà nước. HĐGM Việt Nam hiện nay đã khộng làm đúng làm đủ trách nhiệm của mình, bởi vì các nhân sự điều hành đều do nhà nước quyết định, đồng ý.
Tại sao không ai dám lên tiếng tố cáo thẳng là trong số những vị lãnh đạo hàng giáo phẩm Việt Nam, ai là người của Chúa, ai là người làm tay sai cho chính quyền cộng sản..Một Huỳnh Công Minh, tổng đại diện TGP Sài gòn, một Hồng Y Phạm Minh Mẫn, một giám mục Nguyễn Văn Sang.
Tóm tắt, HĐGM Việt Nam thiếu tính cách chính đáng. Vì nó bị cộng sản cài đặt người, giậy giây từ bên trong.
Nó cũng không mang tính đại diện- đại diện theo nghĩa giám mục là người đại diện của Chúa-. Ở đây, nhiều phần vị giám mục được đề cử mang tính trần thế, đại diện cho quyền lợi của đảng cầm quyền. Chẳng hạn linh mục Huỳnh Công Minh vừa làm phó giám đốc Đại chủng viện, vừa là cha sở họ đạo nhà thờ Đức Bà vừa là Tổng Đại diện, vừa là cán bộ cộng sản. Vậy thử hỏi, Huỳnh Công Minh đại diện cho ai?
Nhiều người biện hộ cho Huỳnh Công Minh cho rằng mọi chuyện khó khăn với chính quyền thì nhờ HCM giải quyết dễ dàng hơn. Nói như thế, chẳng khác gì thừa nhận Huỳnh Công Minh là một thứ Tổng Giám Mục không ngai- một thứ lãnh đạo siêu quyền lực- có thể áp đảo cả vị Tổng Giám Mục Sai gòn.
Vấn đề tuyển chọn giám mục
Trước năm 1829, việc tuyển chọn một giám mục thường thuộc thẩm quyền tòa thánh Vatican. Sau này thì việc bổ nhiệm trực tiếp như thế chỉ còn thấy diễn ra trong một số nước như ở Albanie, Thổ Nhĩ Kỳ và Nga mà chủ yếu có những vấn đề chính trị. Nhưng sau khi giáo hoàng Léon XII mất vào năm 1829, ( 1823-1829), Vatican đã chuyển giao quyền hành tuyển chọn xuống giáo hội địa phương và bao gồm hai công đoạn : Hội đồng giám mục của một quốc gia duyệt xét, tuyển chọn cộng với sự tham khảo ý kiến của khâm sứ tòa thánh, sau đó hồ sơ tuyển chọn được gửi về Rome. Tại nơi đây, các vị có thẩm quyền trong bộ Truyền giáo xem xét ứng viên. Nếu không có vấn đề bị phản đối việc được tuyển chọn thì hồ sơ sẽ được gửi qua phía tòa thánh.
Ở Việt Nam vào năm 1971, Giám mục Phạm Ngọc Chi đã đề cử linh mục Lê Văn Ấn, thuộc địa phận Đà Nẵng làm giám mục về coi địa phận Xuân Lộc với sự đồng ý của Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình và khâm sứ tòa thánh Palmas chuẩn nhận. Nhưng khi được biết tin đó thì một số linh mục trẻ Xuân Lộc , phần lớn là di cư đã phản đối mạnh mẽ, gửi thư cho giám mục Lê Văn Ấn. Nhưng dĩ nhiên việc phản đối ấy chẳng đi đến đâu cả vì chuyện đã rồi.
Danh sách đề cử thường là ba vị để chọn lấy một. Tiêu chuẩn chọn lựa thường căn cứ trên học vị, bằng cấp, trường học xuất thân, các hoạt động trong phạm vi địa phận và dĩ nhiên không thể thiếu tiêu chuẩn đạo đức, thánh thiện. Và người đứng đầu danh sách thường được ưu tiên tuyển chọn.
Nhưng tiếng là tòa thánh tuyển chọn, nhưng thật ra Vatican theo lệ thường chú trọng đến người đứng đầu danh sách và thủ tục chấp thuận đã hầu như được định sẵn.
Nguyên tắc thì tốt đẹp như thế. Và dù sao cũng cho thấy qua thử thách phần đông việc đề cử cũng có thể là chọn đúng người, đúng chỗ. Nhưng thực tế đem ra áp dụng thì không hẳn được như vậy.
Có nhiều lợi dụng, tính bè phái, sự lừa gạt, sự mua chuộc và tham nhũng dưới đủ mọi hình thức.
Có một chứng từ xin nêu ra đây là linh mục bề trên cả hội dòng SAM, linh mục Bourguignon có thời làm việc ở bộ truyền giáo và được đọc nhiều hồ sơ tuyển chọn giám mục, ông thường buồn phiền khi đọc các hồ sơ ấy và bầy tỏ nỗi bực dọc với Giám mục Sismondi phụ trách bộ truyền giáo. Giám mục Sismondi đã vui vẻ trả lời nhận lỗi: Không phải Chúa thánh thần gì chọn đâu mà chính tôi quyết định chọn các giám mục ấy và không thiếu trường hợp tôi đã chọn sai lầm. Linh mục bề trên Bourguignon không phải là người xa lạ với giáo hội Việt Nam., ông đã qua đời năm 1974 và được chôn ở nghĩa trang xứ Bình Triệu. Không phải lúc nào cũng chọn được trong số những linh mục tài ba, đạo đức, thánh thiện cả đâu. Nhiều phần cho thấy sự tuyển chọn mang tính đời thường mà kẻ được tuyển chọn bén nhậy trở thành kẻ được sủng ái đặc biệt, bất kể đến tài năng và đạo đức! Đó là thứ Favoritisme chạy dài những danh sách nơi các tòa giám mục.
- Theo lẽ thường tình, các tân giám mục thường được chọn lựa trong số những người thân cận với vị giám mục. Nhiều linh mục làm việc phục vụ cho giám mục của mình một cách tận tụy trong suốt một khoảng thời gian dài cả 15, 20 năm..thì nay được thưởng công trong khi có những linh mục khác tương xứng về mọi lãnh vực, nhưng không cùng một phía với giám mục thường bị bỏ quên..Sự tận tụy ấy đôi khi đi quá xa với tinh thần xu nịnh, mua chuộc đến như trao đổi mua bán.
- Tout service a son prix..Chính vì thế, nhiều giám mục đã chọn những thành phần tỏ ra biết điều, biết vâng lời tuyệt đối.
Nhưng quan trọng nhất không kém là sự can thiệp trắng trợn của chính quyền địa phương trong các chế độ độc tài.
- Chẳng hạn, một chính quyền địa phương muốn lợi dụng tôn giáo có nhiều thủ đoạn đã tìm cách mua chuộc, làm áp lực ảnh hưởng đến việc tuyển chọn này..Dưới thời giáo hoàng Piô XI, Mussolini thường dùng ảnh hưởng của mình can thiệp vào việc bổ nhiệm này. Vì thế giáo hoàng Piô XI thường tìm hiểu, tra xét các vị trong danh sách bổ nhiệm từ những nguồn thông tin khác trước khi quyết định đồng ý. Nhưng công việc bề bộn, không phải lúc nào vị giáo hoàng cũng có đủ thời giờ và thông tin để quyết định chọn được những giám mục tốt nhất phục vụ giáo hội.
- Điều ấy càng thấy nổi bật trong việc bổ nhiệm giám mục ở Việt Nam. Việc bổ nhiệm giám mục ở Việt Nam phải có sự đồng ý của chính quyền cộng sản. Nhưng thử hỏi, sự đồng ý được xảy ra sau hay trước quyết định của Hội đồng giám mục.
- Chính chữ sau và trước này là đầu mối của sự can thiệp trắng trợn của chính quyền cộng sản vào Hội đồng giám mục Việt Nam.
Cho nên việc bổ nhiệm muốn cho công bằng, cần phải công khai hóa (Glasnost- Transparence), không có gì phải kín kín, hở hở, không có điều gì khuất tất, che đậy.
Trong Hội đồng tuyển chọn, ngoài một số giám mục, cần bổ xung một ủy ban gồm các linh mục và một số giáo dân đại diện.
Việc mở rộng hội đồng tuyển chọn này chắc chắn sẽ tránh được những lạm dụng bè phái, tránh việc vị tân giám mục là người của giám mục, tránh sự hao phí các người có tài, có đạo đức bị bỏ quên ra bên ngoài. Việc cải tổ này cũng phù hợp với tinh thần của giáo hội công giáo cổ truyền mà việc tuyển chọn giám mục là do hàng giáo phẩm và giáo dân quyết định.
Như thế, không có những giám mục được tuyển chọn đến từ Rome mà chính từ cộng đồng dân Chúa tại mỗi địa phương đã chọn người đại diện cho mình.
Mục tiêu của sự thay đổi này là tuyển chọn một giám mục theo truyền thống cổ truyền do một hội đồng đại diện của địa phận bao gồm Hội đồng mục vụ, Hội đồng đại diện các tu sĩ và giáo dân.
Sau đó danh sách được tuyển chọn được chuyển về Vatican với sự chuẩn nhận chính thức của Giáo Hoàng.
Xin đọc thêm Rastibonne: Choisir les Évêques, une tentative de conciliation, 2010.[10]( Việc tuyển chọn giám mục, một dấu hiệu của hòa giải.)
Trong cái tinh thần cải cách việc tuyển chọn giám mục có sự tham dự tích cực của hàng giáo sĩ và giáo dân, vị tân giám mục không phải chỉ có lời tuyên hứa trung thành với vị giáo hoàng mà còn cần có lời tuyên hứa phục vụ đàn chiên của mình.
Tinh thần ấy thể hiện đúng vai trò và chức năng của vị giám mục như trường hợp giám mục Jacques Gaillot khi được thụ phong giám mục tại Évreux, viết trong cuốn sách của ông : Parole d’un homme d’Église( Lời của một người con của giáo hội) như sau:
Tôi đặt quan trọng vào con người hơn là vào những nguyên tắc hay giáo điều. Tôi không phải làm giám mục để chỉ huy hay tổ chức giáo hội cho bằng đển phục vụ lời Chúa. Khi được tin sẽ được tuyển chọn làm giám mục. Tôi đã chấp nhận trong một cảm thức là mình sẽ là người đến để phục vụ.
Không phải đến được hưởng vinh quang trần thế, bổng lộc, chức tước để được người đời tôn kính, tùng phục. Đi một bước có xe, có kẻ đưa đón. Như trường hợp một giám mục phó ở Hà Nội sau khi đi Rôma về đến 40 phố Nhà Chung Hà Nội không thấy có tổ chức đón rước hai bên cửa tòa Giám Mục, đả gọi linh mục phụ trách ra mắng: Tại sao không tổ chức cho giáo dân đón tiếp tôi? Một vị tân giám mục khác gặp bạn cũ nói với một người bạn linh mục: Từ nay, tôi đã là giám mục, ông phải thay đổi cách xưng hô, thưa gửi đàng hoàng mới được.
Giám mục Jacques Gaillot đã viết lại cái cảm thức của ộng trong buổi lễ truyền chức như sau:
‘Khi mà tôi được truyền chức giám mục tại nhà thờ Chánh tòa Évreux thì theo nghi thức, tôi phải quỳ gối trong suốt thời gian của một bài hát, cuốn sách của Giáo hội đè nặng trên gáy của tôi, tôi cảm thấy nó nặng nề làm sao. Và tôi nghĩ rằng : Miễn là làm sao chuyện này chóng xong. Tôi tự nhủ lòng, phải chăng đây là gánh nặng của Giáo Hội, miễn là làm sao đây không phải là dấu hiệu báo trước’[11]
Nhan đề đoạn này là: Le poids de l’Évangile. Gánh nặng của Lời Chúa. Ước gì hàng giám mục Việt Nam học được tinh thần này của giám mục Jacques Gaillot. Giám mục Jacques Gaillot còn nhận xét rằng Giáo hội đã mất đi cái nhiệt tình.( Je trouve que l’Église a perdu son élan).
Khi đã có một Hội đồng giám mục do sự tín nhiệm của của cộng đoàn dân Chúa lúc đó mới có thể đặt ra vấn đề thứ hai là: Có thể giáo hội Việt Nam có thể chung sống với cộng sản được không? Có thể trăm người như một tuy không dám nói ra, nhưng trong thâm tâm họ, câu trả lời dứt khoát là không được.
Trong ngắn hạn giáo hội tạm thời phải sống chung với cộng sản, nhưng vẫn phải triệt để đòi hỏi sự phân biệt rõ rệt giữa đạo và đời, giữa nhà nước và giáo hội, giữa một xã hội dân sự mà giáo hội là một thành phần.
Sự phân biệt này là lẽ sống còn của giáo hội để nhà nước không dẫm dạp, xen vào nội bộ giáo hội hoặc can thiệp vào sinh hoạt của giáo hội..Nay hội các luật sư ở thành phố Hồ Chí Minh cũng đang gắt gao đòi hỏi điều này.
Nếu không tôn trọng nguyên tắc này thì giáo hội dù có mặt đi nữa cũng vẫn không hiện hữu. Có mà như thể không có.
Điểm thứ hai là phải có sự nhìn nhận vai trò của giáo hội đối với nhà nước là một vai trò đối tác(Counter Part). Hai bên thỏa thuận để tôn trọng quyền lợi và trách nhiệm của mỗi bên nhằm mục đích tạo một thế quân bình, sự tin tưởng và hợp tác.
Bước thứ ba, trong trường hợp nhà nước vi phạm, lấn quyền hoặc lạm dụng quyền thế thì giáo hội có thể trở thành một lực lượng đối trọng(Counter balance) nhằm cảnh báo và ngăn ngừa mọi lạm dụng của nhà nước tùy hoàn cảnh.[12] Bởi vì nhà nước không bao giờ có thể đảm đương được hết mọi sinh hoạt xã hội, nhất là trong phạm vi y tế, giáo dục hoặc các cơ sở từ thiện vv. Giáo hội qua các thành viên như các nữ tu có thể tiếp tay nhà nước điểu khiển, gánh vác một phần trách nhiệm này như tại các nước tự do, tư bản. Giáo hội không làm chính trị và cũng không có nhiệm vụ lật đổ một chính quyền.. Nhưng trong những tình thế đòi hỏi, giáo hội trở thành tiếng nói của lương tâm con người chống lại bất cứ sự bất công nào từ đâu tới.
Chính quyền thường có khuynh hướng lạm quyền, làm bậy, vi phạm và chà đạp lên các quyền tự do căn bản của người dân. Lúc ấy giáo hội có vai trò kiểm soát và cân bằng, ngăn chăn những hành vi phạm vả trái phép.
Giáo hội trong vai trò đối trọng không thể nào giử thái độ thụ động, im lặng trước những bất công hoặc sự chà đạp lên quyền con người.
Kết luận
Hiện nay, tại Việt Nam đã có môt xu hướng chính trị triệt để : Có hay không đảng cộng sản Việt Nam. Hết rồi những giai đoạn góp ý với đảng, tâm thư yêu cầu này nọ, góp ý bỏ điều bốn hiến pháp..Có thể rằng những biện pháp trên có tính nửa vời, nói để tự xoa dịu chính mình.
Đối với giới trẻ, các thành phần bất đồng chính kiến- dù mục tiêu tranh đấu có khác nhau-. Nhưng tự thâm tâm mỗi cá nhân đều muốn xóa bỏ chủ nghĩa cộng sản. ngả theo các nước Tây Phương. Nhưng họ không thể nói thẳng và huỵch tẹt ra được.
Mới đây nhất là câu chuyện 61 đảng viên có yêu cầu đảng cộng sản từ bỏ đường lối CNXH để chuyển sang đường lối dân tộc và dân chủ.
Vì thế trước sau gì cũng có một cơn bão dân chủ như một thứ mùa xuân Ả Rập cho Việt Nam.
Phần giáo hội công giáo Việt Nam, cần đi trước thời đại, cần tỏ ra dứt khoát và cứng rắn từng bước tách ra khỏi quỹ đạo cộng sản bằng cách cải tổ, loại trừ những thành phần chủ nghĩa cơ hội ra khỏi HĐGM Việt Nam.
Không cải tổ HĐGM, không thay đổi nhân sự, không dứt khoát loại bỏ những thành phần chủ nghĩa cơ hội, không tách biệt giữa đạo và đời. Giáo hội công giáo Việt Nam còn sa lầy trong vũng bùn cộng sản. Ngày hôm nay, giáo hội công giáo và hội đồng giám mục ở vào tình trạng lương tâm an bình, ăn no ngủ kỹ, bất chấp việc đời miễn là được bình an vô sự.!! Họ có thể chọn một con đường khác thay vì tiếp tục uốn mình làm tay sai cho cộng sản!! Họ không muốn sống chung với lũ, nhưng họ đã không đủ can đảm để vượt lên chính mình, từ bỏ cộng sản. Họ mắc một căn bệnh chung. Đó bệnh sợ cộng sản.
Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình trước khi qua đời còn thổ lộ: Sau mấy chục năm sống với cộng sản, cho đến bây giờ tôi vẫn còn sợ. Nhà văn Nguyễn Tuân cũng sợ như thế. Tiếp theo TGM Nguyễn Văn Bình thì những vị như Hồng Y Trịnh Văn Căn,( Hà Nội), giám mục Nguyễn Văn Sang,(Thái Bình) cũng sợ- sợ quá đến độ lộ liễu làm mọi người thấy mà coi thường. Và tôi dám hỏi các Hồng Y Phạm Minh Mẫn, tổng giám mục Bùi Văn Đọc, giám mục Nguyễn Văn Khảm có sợ không? Chả nhẽ cả nước đều sợ!!
Căn bệnh sợ ấy một người đã từng trải nghiệm nhiều năm tháng trong chế độ cộng sản Ba Lan- Giáo Hoàng Jean-Paul II- Trong buổi xuất hiện đầu tiên trước công chúng, hai tay ôm cây thánh giá. Và lời phát biểu đầu tiên của giáo hoàng là : Non abbiate paura. (N’ayez pas peur).
Các con đừng sợ!! Lời nhắn nhủ của vị chủ chăn này xin được một lần nữa gửi đến ba vị Tổng giám mục ba giáo phận Sài Gòn- Huế và Hà Nội.
Đừng sợ! Nhưng sợ cái gì. Sợ bể nồi cơm, sợ mất chức vụ, sợ bị tù đầy, sợ bảo vệ quyền lợi của giáo xứ, địa phận, sợ đồng nghiệp giám mục trong Hội Đồng giám mục, sợ không dám lên tiếng, sợ đủ thứ, ngay cả sợ chính mình.
Bầu khí sợ hãi bao trùm tất cả!! Ngay trong đám người cộng sản cũng người cộng sản sợ người cộng sản.
Đó là hoàn cảnh bi kịch của thế giới con người mà chính con người sợ con người. Sợ quá thành câm lặng, trở thành những loài chó câm. Hoặc méo miệng nói không ra lời, nịnh đảng, nịnh lãnh đạo..
Bây giờ không phải là lúc nói chuyện đúng sai, chuyện hòa giải, chuyện thương lượng, chuyện đòi hỏi, chuyện xin cho, chuyện mong đợi, chuyện mua chuộc.
Mà là chuyện dứt khoát, có hay không có, chuyện chối bỏ, chuyện không thể sống chung, chuyện sống còn.
Hy vọng thay!! Và cũng như nhiều bài viết khác của tôi. Viết xong bài này, tôi cảm thấy một nỗi buồn vô hạn. Khôn nguôi. Khó tả. Bất lực. Muốn buông xuôi.
© Đàn Chim Việt
[1] Xem Plinio Correra de Oliveira : L’Eglise et L’ Etat communiste : la coexistence impossible
[2] Tác giả là một giáo sư người Ba Tây, nổi tiếng thế giới về một số tầm nhìn tương lai Giáo hội Thiên Chúa giáo, đòi hỏi một sự tự do của giáo hội trong lòng các chế độ của nhà nước cộng sản. Ông cũng là người phản đối Vatican về chính sách Ospolitik trong một bài viết nhan đề : Declaration of Resistance to the Vatican Ospolitik.
Chính sách Ospolitik của Vatican tỏ ra thất bại vì đã không đem lại một kết quả thực tiễn nào cho các giáo hội địa phương, vì luôn luôn bị các chính quyền cộng sản phỉnh phờ dối gạt như đã xày ra tại Ba Lan, Tiệp Khắc, Cuba, Đông Đức và trong đó có Việt Nam. Trong số những lãnh đạo cao cấp lúc bấy giờ- 1964- có nhiều người lên tiếng ủng hộ lập trường của Olievera. Chẳng hạn có Hồng Y Tisserant, (Pháp) Alfredo Ottaviani, thư ký hội đồng tối cao văn phòng tòa thánh, Norman Thomas Giroy, tổng giam mục Sydney, Úc Dại Lợi và Hồng Y Giuseppe Pizzardo, trách nhiệm hội đồng các chủng sinh và các đại học.
Nhưng điều quan trọng nhất là bốn năm sau, một số lớn cộng đồng giáo hội Châu Mỹ La Tinh- gồm chủ yếu giáo hội Brésil, Argentine, Chili và Uruguay đã viết một thỉnh nguyện thư lên Giáo Hoàng Paul VI, yêu cầu giáo hoàng Paul VI phải có những biện pháp cụ thể nhằm ngăn chặn sự xâm nhập của các thành phần cộng sản vào các tổ chức công giáo.
Số người ký tên vào thỉnh nguyện thư là 2.040.000 chữ ký. Một con số không nhỏ đáng để chúng ta suy nghỉ.
Về phần cuốn sách trên sau đó đã tới tay nhiều cấp lãnh đạo cao cấp nhất của giáo triều Vatican cũng như giới trí thức lúc bấy giờ. Nhưng sau đó nó bị rơi vào im lặng! Chỉ vì năm 1964, giáo hoàng Phao lồ VI có chủ trương hòa giải với cộng sản hầu mong cứu vãn 100 triệu tín đồ Thiên Chúa giáo Đông Âu.
[3] Phao Lô Lê Đắc Trọng, Hồi ký toàn tập, phần hai- Giáo hội VN trước cơn bão thời đại., trang 256.
[4] Trình Bầy, sô 11, tháng giêng, 1971
[5] Đăng trên Trình Bày số 11, ra ngày 1 tháng giêng, 1971
[6] Ba người này sau đó đã bị chính quyền VNCH trục xuât ra Bắc
[7] Trích thư Trích thư giáo hoang, Vatican ngày 13-2-1965
[8] Tôi được nghe kể lại, Hồng Y Trịnh Văn Căn, khi chết đã được chôn trong một cỗ quan tài mà gỗ nặng đến nổi khiêng không nổi, phải dùng xe cần trục để chôn.
[9] Thanh Lãng chúc thư : Tôi xin công khai xám hối với Chúa, với Hội thánh toàn cầu, Viet65t Nam. Lạy Chúa, xin tha thứ cho con mọi lỗi lầm và ban cho con lòng tin, lòng trông cậy và tha thứ. Tôi xin công khai xám hối, xin lỗi Đức cha Nguyễn Văn Thuận, xin Chúa giữ gìn và trả công cho Đức Cha. Tôi xin công khai sám hối tất cả và tình anh em linh mục mà tôi vô tình hay cố ý làm mất lòng.’
[10] Rastibonne, Choisir les eveques, une tentative de conciliation, 2010.
[11] Xem Jacques Gaillot, Parole d’un homme d’Église, các trang 19-22
[12] Xem thêm Đoàn Thanh Liêm, Tôn giáo và xã hội dân sự: Mối liên hệ giữa tôn giáo và chính quyền nhà nước. Viet bao online.
Thưa qúi đàn anh!
Sau cuộc yết kiến Đức Giáo Hoàng Francis và thủ tướng Toà Thánh Pietro Parolin tại Va Ti Căng ngày 18/10/2014 vừa qua, thì ngay sau khi trở về, Hà Nội ra lệnh biến Hồ Ba Giang (tài sản của dòng Chúa Cứu Thế, giáo xứ Thái Hà) thành công viên.
Đến hôm nay 01/11/2014 mọi sự đã xong.
Giáo Dân và qúi Linh Mục đã phản đối kịch liệt bằng rất nhiều cách khác nhau, từ trong Thánh Đường đến đấu tranh trực diện với dân phòng, công an. Nhưng chúng nó mạnh qúa. hơn nữa bên ngoài, đặc biệt Toà Thánh không ai chịu bênh.
Thưa qúi đàn anh, đặc biệt Ông Bút, tác giả bài này và đàn anh Trung Kiên.v.v:
Việt Cộng dám làm chuyện đó có nghĩa là Toà Thánh OK (tài sản giáo hội).
Vậy Giáo Hội và đặc biệt hàng giáo phẩm Việt Nam phải làm gì, thưa bác Trung KIên?
Xông lên thì…….chết cái.chắc !.
Kính qúi đàn anh.
Very, very sorry !!!!
Tác giả bài này là Thầy Nguyễn Văn Lục.. Viết lộn thành Ông Bút.
Thanks.
“Việt Cộng dám làm chuyện đó có nghĩa là Toà Thánh OK (tài sản giáo hội).
Vậy Giáo Hội và đặc biệt hàng giáo phẩm Việt Nam phải làm gì, thưa bác Trung KIên?”
Answer:
Cứ …vô tư xách dép cho các vị “chức sắc” !
“Ai vả má trái thì đem má phải cho kẻ khác vả tiếp …” cho đến khi nào mập mình!!
Ông Hà Châu, Ý Thiêng hay Chung Keng muốn…” …vô tư xách dép cho các vị “chức sắc” … (ngung trích) …thì cứ việc, vì đó llà quyền của các vị!
Vì như bạn tonydo đã viêt;…” Giáo Dân và qúi Linh Mục đã phản đối kịch liệt bằng rất nhiều cách khác nhau, từ trong Thánh Đường đến đấu tranh trực diện với dân phòng, công an. Nhưng chúng nó mạnh qúa…”
Dù cho Toà Thánh có muốn bênh cũng không được, vì Vatican chỉ là một quốc gia nhỏ xíu, chỉ có khoảng 1’000 công dân, hầu hết là tu sĩ, trên răng dưới dế thì đâu có thể chịu thấu đám côn an với AK, roi điện và chó nghiệp vụ.
Điều mà Vatican chỉ có thể làm được là PHONG THÁNH cho những người đã chết vì đạo như cha Diệp;
Đài phát thanh Vatican thông tin về án tuyên thánh cho cha Phanxicô Trương Bửu Diệp.
Trích:…”Cha Diệp sinh năm 1897 tại một ngôi làng ở phía tây nam Việt Nam, thuộc tỉnh An Giang…/…Vào thời điểm đó, đây là khu vực thuộc Hạt Đại diện tông tòa của giáo phận Phnom Penh. Sau thời gian học Đại chủng viện ở đây, ngài được thụ phong linh mục tại thủ đô Campuchia vào năm 1924…/…Từ năm 1930, ngài coi giáo xứ Tắc Sậy cho đến khi qua đời vì chịu tử đạo. Khi Việt Minh đến khu vực này, nhiều linh mục đã quyết định ra đi, tuy nhiên ngài đã chọn ở lại với các tín hữu. Ngài bị bắt ngày 12/3/1946 cùng với 60 giáo dân. Ngài chịu hy sinh để họ được trả tự do. “
Bỏ cái trò tát nước theo mưa đi Tonyđỏ,vụ hồ Ba Giang đã bị tụi v+ dòm ngó từ lâu,ông cố tình dánh đồng con đen để kéo Vatican vào hả,ông bị lây bệnh của Nguyễn Trung Thực và Chưng Sơn khi nào vậy Tonyđỏ chót ?
Tonydo lại muốn nhân cơ hội đùn đẩy trách nhiệm cho Vatican,vụ hồ 3 Giang đã có từ lâu.Càng ngày với còm theo còm ta mới từ từ nhận ra cái thói đểu cáng của cháu Tonydo chuyên đâm thọt,khích bác để người ta chửi nhau,bỏ thói đó đi cháu,tồi lắm.
Tội nghiệp bác Tonydo bị hiểu nhầm nên ăn đạn của bác Bin Lalàng và Choi Song Djong ?
Tôi nghĩ chuyện này cũng liên quan đến “cuộc yết kiến Đức Giáo Hoàng Francis và thủ tướng Toà Thánh Pietro Parolin tại Va Ti Căng ngày 18/10/2014 vừa qua” đấy, vì vậy mà “sau khi trở về, Hà Nội ra lệnh biến Hồ Ba Giang (tài sản của dòng Chúa Cứu Thế, giáo xứ Thái Hà) thành công viên.
Nếu không có cuộc thăm viếng này thì khu đất Hồ Ba Giang đã bị giải quyết theo hướng khác rồi. Mỡ vào miệng mèo thì dễ gì chúng buông ra?
Các bác không quên “công viên” ở Toà Khâm sứ Hà Nội chứ?
Khu đất của Toà Khâm sứ Hà Nội cũng bị các quan tham vồ, nhưng gặp phải sự kháng cự mãnh liệt của TGM Ngô Quang Kiệt và giáo dân Hà Nội.
Nguyền Thế Thảo gầm gừ mãi, không chịu nhả ra khiến tình hình nóng bỏng như quả bóng căng hơi thiếu điều sắp bị nổ tung, thế là CSVN phải nhờ đến sự can thiệp của Vatican và giải pháp “Công viên” hay “Vườn hoa Ngô Quang Kiệt” được hình thành.
Hồ Ba Giang cũng tương tự trường hợp Toà Khâm Sứ. Theo tôi thì TGM Ngô Quang Kiệt rất xứng đáng được nhận mũ gậy “Hồng Y Giáo Chủ” của GHCGVN.
Không biết Vatican và HĐGMVN nghĩ thế nào?
Thân chào bác Tonydo và các Bạn
Xin được góp ý với câu hỏi trên đây của Bác như sau;…Việc gì đến sẽ đến, khi cán bộ nhà nước “mắc nghẹn” nuốt không trôi khu đất Hồ Ba Giang của DCCT Thái Hà, khi họ không thể xẻ thịt chia chác với nhau được nên đành phải biến nó thành “Công Viên” thì đó cũng là một thắng lợi của bà con Thái Hà và DCCT rồi…
Những buổi đẹp trời mà có ngày lễ lớn, khi có số lượng đông người đến tham dự thì “công viên” vẫn là nơi có thể giải quyết được một phần nhu cầu…
Sở dĩ nhà nước csvn không trả lại khu đất là; Một mặt, vì tự ái mà nhà nước csvn không chịu nhượng bộ, không chịu trả lại khu đất cho DCCT, họ e sợ rằng sẽ biến thành tiền lệ cho những đòi hỏi ở những nơi khác, cũng như của các tôn giáo khác.
Mặt khác, vì tế nhị mà HĐGMVN và Vatican đành “cười làm vui”…để rồi hạ hồi phân giải, dù sao thì “nó vẫn còn đây” mà… Chế độ nào thì cũng chỉ có một thời, rồi cũng đến lúc phải có lúc cáo chung, phải không các Bác?
Khi khu đất chưa bị nuốt, trở thành công viên, thì còn hi vọng sẽ được xử dụng sau này, còn nếu như nó bị nuốt chửng đi rồi thì…Hỡi ơi,…bắc thang lên hỏi ông trời, đất bị đảng cướp biết đòi nơi ai?
Chúc Bác và các Bạn sức khoẻ, luôn kiên cường và nhiều nghị lực…
Master DâM TiêN buộc lòng phải cả tiếng, tí .
Tụi Hà lội — Trọng-Nghị-Thảo — đám Bắc Kỳ –chúng
nó chơi khăm đồng chí X dân Nam Kỳ đấy. Như chúng
đã từng bịt mồm ông Lý, đàn áp xứ đạo Đồng chiêm…
Nhằm đổ hết tội trạng lên vai Ông Dũng mà… Nhưng
Dũng như bàn thạch…bởi ông X là bạn. của DâM đây!
Thưa em . Hoàng thị nguyên Hương ở Dallas Texas .
Đọc càc ý kiến trên diễn đàn của các anh Gíao dân đạo Công giáo em thấy các anh tin yêu
Chúa lắm và nhất mực tôn vinh Chúa . Chúa đấng tối cao,Chúa quyền phép vô biên,
Chúa có mặt khắp mọi nơi trên thế giới này để điều khiển thế giới, để ban phép lành cho
những người tôn thờ Chúa. Vậy em có một thắc mắc xin các anh vui lòng trả lời giúp cho.
Xin cám ơn các anh trước.
Số là : Trong một đoàn xe bus chở toàn là các giáo dân người Việt Nam từ các giáo xứ Thánh
Tử Đạo,Giáo xứ La Vang,và Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ở Houston Texas đi hành hương Đại Hội
Thánh Mẫu tại Carthage,Missouri . Một rong những chiếc xe này gặp một tai nạn kinh khiếp
vào lúc 12 giờ 45 phút sáng sớm thứ sáu ngày 08 tháng 08 năm 2008.
Có những giáo dân bị hắt tung ra khỏi xe . Mười hai giáo dân chết tại chỗ,ba giáo dân chết
trong bệnh viện . Xe chở 55 giáo dân. Ngoài 15 giáo dân chết tại chỗ,tất cả những giáo dân
còn lại đều bị thương với trên một chục giáo dân bị thương nặng. Họ được chở bằng xe
cứu thương hoặc trực thăng đến 10 bệnh viện tại Texas và Oklahoma. Tin sau cùng là số
giáo dân chết trong tai nạn, tổng số lên đến 17 giáo dân,và những giáo dân bị thương nặng.
“Xin cầu nguyện cho chúng tôi” cô Hoilly nguyễn.38 tuổi,nói với hãng thông tấn Ap. Cô đã
ngồi trong một chiếc xe chạy đằng sau xe bus nhưng không chứng kiến lúc tai nạn xãy ra.
Cô lo lắng trong khi chờ tin tức của thân phụ ngồi trên chiếc xe lâm nạn.
Hội đồng liên tôn cũng tổ chức lễ cầu nguyện cho các nạn nhân .
Câu hỏi của em là :
Tại sao Chúa tạo ra cảnh chết chóc tang thương này để giết các giáo dân tôn thờ Chúa mà lại
trên đường di hành hương dự Đại Hội Thánh Mẫu đức mẹ Maria?
Nếu chúa không sáng tạo và nhất mực nhân từ,quyền phép vô biên có mắt khắp mọi nơi. sao
Chúa lại để tai nạn kinh khiếp này xảy ra ?
Tại sao khi tại nạn xảy ra không cấp cứu chở các giáo dân vào nhà thờ để các cha xứ làm lễ
cầu xin Chúa hiện xuống để chữa trị để cứu các giáo dân của mình thì với Thần quyền
kết quả siêu tuyệt ngay không?. Sao lại chở vào nhà thương để cho các bác sĩ người trần tục
tầm thường không có phép lạ để chữa trị thì sao hiệu nghiệm được ? mà chẳng chết .
Giáo dân Holly Nguyễn phát biểu “Xin cầu nguyện cho chúng tôi” ?. Hội đồng liên tôn cũng đã
tổ chức lễ cầu nguyện cho các nạn nhân ?
Cầu nguyện. Lễ cầu nguyện là cái chi chi vậy các anh ?
Cầu nguyện với ai ? . Để làm gì vậy các anh nhỉ ?
Cầu nguyện cho các linh hồn của xác chết được lên thiên đàng hưởng nhan Thánh Chúa hay
cầu nguyện cho các xác chết được sống dậy,hay các giào dân bị thương được hết bị thương
trầm trọng ?.
Xin được giải thông cho em hiểu.
Nếu các Cha xứ,Linh Mục, hay các Mục Sư như Mục sư Dương Quốc Tùng,Mục sư Nguyễn Thỉ
có đọc được những câu hỏi này của em thì cũng xin trả lời giúp cho. Còn các anh giáo dân
trong diễn này nếu có trả lời em được thì xin hảy lịch sự trả lời cho em hiểu. Còn nếu như
không trả lời được thì xin nghiên cứu Thánh Kinh hay tham khảo với các Linh Mục Cha xứ
trong nhà thờ để trả lời chớ đừng văng tục nói năng bẩn thỉu như em đã thấy các anh trả lời
với một số người trong diễn đàn này rồi đấy . Em là phụ nữ mà, nên lịch sự nghe.
Thân mến !. Kính chúc các Cha,các Mục Sư ,các tín hữu Thiên Chúa Giáo thành thật bình an
trong tay Chúa .
Em. Hoàng thị nguyên Hương xin kính chào.
Tội nghiệp.
trái đất này rất mong manh…
Em. Hoàng thị nguyên Hương rồi cũng tới ngày BANH THÂY thôi.
Em Hoàng Thị Nguyên Hương ơi, đọc xong bài của em, anh nhắm mắt lại cũng có thể trả lời cho em được rằng, sẽ không có con chiên chien đẻ (CCCĐ) nào dám trả lời câu hỏi này đâu, vì em có biết sao không? Câu hỏi này của em quá khó cho chúng trả lời, chẳng phải chúng, mà ngay cả bề trên của chúng cũng không thể trả lời nổi huống hồ là chúng CCCĐ. Vì tất cả những CCCĐ trên cái diễn đàn này liệt não hết mẹ nó cả rồi, đừng nên hỏi những câu hỏi có tính cách trí khôn như vậy, mà khiến cho chúng bị bí tó khẽ khiến chúng nổi nóng lên chúng sẽ “táp” em tối đa hỏa lực đó, như tên Dung Leanh này đã táp em đó thôi, (tên nay tự mệnh danh là “chấy thức” Catô lích, catô lác đấy nhé), chính vì nó bí nên nó mới mong em bị banh thây một cách ác độc như thế vậy, nhưng em đừng sợ khi nghe chúng trù ẻo như vậy nghen, vì đấng “linh thiêng” của toàn thể CCCĐ, trong đó có CCCĐ Dung Leanh đã bị ông Trời Việt Nam “Xử lý” cho BANH CÀNG, 2 cánh tay, 2 bắp chân đùi, đầu cổ bị chia lìa một cách thảm hại, nhục nhã đây nè:
:http://chuaden.blogspot.com/2014/04/tuong-thanh-gia-chua-jesus-cao-100-ft.html.
Nhân hôm nay, 1/11 có chuyến xe thiết giáp chở anh nhem Diệm, Nhu đền tội : Thân thể bị đâm nhiều nhát dao kinh khiếp, đầu hứng vào chậu máu, 2 tay bị trói dật cánh khủy ra sau lưng, anh sẽ thẩy chúa của toàn thể CCCĐ lên đó rồi đem đi đốt là vừa.
Nhưng thôi, để anh trả lời cho em để em bớt thắc mắc nghen, sở dĩ chúa của chúng không thể trổ tài phét phịa gì đưọc là vì chúa của chúng đang bị 3 cái đinh 12 phân đóng tịt mẹ nó vào cây thập ác rồi, một người bị đóng tay đóng chân thì em bảo còn cứu được ai? Thân chúa, chúa còn không cứu được thì chúa đi cứu ai? Vậy mà bọn CCCĐ cứ hô rầm lên rằng chúa của chúng toàn năng, toàn tài (toàn phịa cả thôi đó em ơi) thì thế có đáng “nực gà” không hử em? Thế mà khi gọi chúng là bị liệt não thì chúng lại lồng lên tức tối là sao hử?
Gót đem shít, sần mờ bịt bọn CCCĐ mít đặc, liệt não, ngu đần.
Đọc còm này của nickname “Chí Sỉ Ngô Chí Khỉ”, chắc là “em” Hoàng Thị Nguyên Hương đã có thể nhận ra sự khác biệt giữa kẻ “vô thần” và người “có niềm tin Tôn giáo?
Chào Hoàng Thị Nguyên Hương Dallas Texass
Thiển nghĩ, nếu (thật sự) muốn tìm hiểu về “Niềm Tin vào Thiên Chúa” mà Nguyên Hương vào ĐCV thì rõ ràng là bị “gõ cửa lộn cửa” rồi, vì rằng… “các Cha, các Mục Sư, ” hay các Thầy dòng không rảnh để vào đây tán hươu tán vượn!
“Tín hữu Thiên Chúa Giáo” thì cũng giống như bao nhiêu người khác, không tránh khỏi qui luật cuộc sống là; ” SINH, BỊNH, LÃO, TỬ”, chỉ khác nhau ở chỗ là; họ có… “Niềm Tin vào Thiên Chúa”, biết sống ngay thật, yêu thương, tha thứ và giúp đỡ lẫn nhau theo lời Chua dạy.
Do vậy, cái chết của một số… “giáo dân người Việt Nam từ các giáo xứ Thánh Tử Đạo,Giáo xứ La Vang, và Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ở Houston Texas đi hành hương Đại Hội Thánh Mẫu tại Carthage,Missouri gặp một tai nạn“, bởi một hay nhiều nguyên do như bao nhiêu cái chết khác.
Không phải hễ ai Tin vào Chúa, hoặc đi tham dự lễ hội nơi này, nơi kia thì sẽ không bị tai nạn hoặc “không chết”. Tất cả đều do con người gây ra, hoặc chính mình đã sơ sót, không cẩn thận, hoặc do người khác gây ra cho mình!
Tuy nhiên, “Cái chết” của họ đối với cái nhìn của người đời là “khủng khiếp, tang thương”, nhưng với chính họ thì đây là cái chết vì “Niềm tin” và trong Đức tin để tìm về cõi phúc mà không ai có thể suy tả được…
Nguyên Hương viết;…” Chúa là đấng tối cao, Chúa quyền phép vô biên, Chúa có mặt khắp mọi nơi trên thế giới này để điều khiển thế giới, để ban phép lành cho những người tôn thờ Chúa“.
Nếu không “quyền phép vô biên” thì làm sao Chúa (Đấng Tạo Hoá) dựng nên vũ trụ, vạn vật cũng như con người?
Tuy nhiên, không có nghĩa là Chúa ban cho tín hữu công giáo (đặc quyền) “không bị tai nạn, hay “không phải chết” khác hẳn với những người không tin Chúa, vì như thế là bất công, là thiên vị, đúng không?
Còn việc “cầu nguyện cho nhau” là chuyện bình thường, đó là dấu chỉ yêu thương lẫn nhau và nhớ nhau khi sống cũng như khi chết (Hội Thánh Thông Công) là vậy.
Hơn nữa, không chỉ tín hữu Công giáo, mà các tôn giáo khác cũng cầu nguyện cho người sống được bình an, nguời bịnh hoạn được sớm bình phục hoặc là tai qua nạn khỏi, còn đối với người chết thì cầu cho họ sớm siêu thoát vào cõi niết bàn, hay về nước Chúa (trong niềm tin).
Nguyên Hương hỏi “thật tâm” vì không hiểu, hay “thách đố” khi viết rằng:…”Tại sao khi tại nạn xảy ra không cấp cứu chở các giáo dân vào nhà thờ để các cha xứ làm lễ cầu xin Chúa hiện xuống để chữa trị để cứu các giáo dân của mình thì với Thần quyền kết quả siêu tuyệt ngay không?“.
Trên thế giới này đã có rất nhiều “phép lạ” xảy ra, đã có nhiều người được chữa khỏi bệnh tật, nhưng rồi cuối cùng cũng phải chết, vì “cái chết” vẫn là qui luật của cuộc sống mà chính Đức Kitô (Phật cũng vậy) cũng đã phải chết cơ mà. Đức Kitô đã phải đóng đinh trên thập giá và chết một cách đau đớn nhục nhã do con người tạo ra cho Người.
Điều thật lạ lùng là trong thời gian cấm đạo ở Việt Nam và nhiều nơi khác, rất nhiều tín hữu công giáo kiên vững “Đức tin”, chẳng thà chịu chết chứ không chịu bỏ đạo.
Ngay như ở Iraq hiện nay cũng thế, mặc dù chiến binh nhà nước Hồi giáo Irắc IS buộc người công giáo bỏ đạo, nếu không thì sẽ bị tàn sát, thế mà nhiều người đã chấp nhận cái chết, hoặc trốn chạy đi nơi khác chứ không bỏ đạo!
Nguyên Hương xem đây, một người phụ nữ hồi giáo cải đạo sang Đạo Công Giáo, bà ta bị nhà nước hồi giáo kết án tử hình, tuy nhiên vẫn cho bà ta thời gian suy nghĩ trong 2 năm. Thế nhưng bà ta dứt khoát không chịu bỏ đạo. Cuối cùng thì Vatican đã can thiệp và nguời phụ nữ này đã được cứu thoát:
Người phụ nữ bị kết án tử hình đến gặp Đức Giáo Hoàng!
Nguyên Hương có hiểu “mãnh lực” nào đã giúp cho người phụ nữ này chấp nhận cái chết, chứ không bỏ đạo (bỏ Chúa) không?
Nhà cầm quyền Hà Nội bất chấp sự phản đối của giáo dân Thái Hà và các tu sĩ DCCT Hà Nội, họ cố tình biến khu đất Hồ Ba Giang thành công viên, những người đến Giáo xứ Thái Hà và Tu viện DCCT Hà Nội sẽ thấy một bảng điện tử lớn đặt trên lầu thượng Tu viện ngày đêm chạy với nội dung:
“CHÚNG TÔI PHẢN ĐỐI CHÍNH QUYỀN HÀ NỘI CHIẾM ĐOẠT ĐẤT HỒ BA GIANG – TÀI SẢN HỢP PHÁP CỦA NHÀ THỜ THÁI HÀ”
Theo tin từ BBC Luân Đôn thì;…”Ông Nguyễn Tấn Dũng cùng Ngoại trưởng Phạm Bình Minh và các quan chức cấp cao khác sẽ tới thăm tòa Thánh Vatican, Ủy ban châu Âu, Bỉ, Đức và Ý, báo Nhân Dân đưa tin hôm 12/10.2014“.
Thủ tướng VN thăm châu Âu và Vatican.
Trước đây, hồi tháng 01/2013, ông Nguyễn Phú Trọng, TBT đảng csvn cũng đã gặp Giáo Hoàng Benedict 16 và nói với BBC rằng; “quan hệ giữa Việt Nam và Vatican đang “ngày càng tốt đẹp“. (?)
Lần này, ông Nguyễn Tấn Dũng và đoàn tùy tùng gồm… “Các quan chức cấp cao đi cùng đoàn còn có bộ trưởng, Chủ nhiệm Văn phòng Chính phủ Nguyễn Văn Nên; Bộ trưởng Công thương Vũ Huy Hoàng; Bộ trưởng Thông tin và Truyền thông Nguyễn Bắc Son; và thứ trưởng các bộ như Quốc phòng, Công an, Kế hoạch và Ðầu tư, Tài chính, Ngoại giao; Chủ tịch UBND thành phố Hải Phòng và tỉnh Bến Tre,…” (theo báo Nhân Dân đưa tin) sang Âu Châu và sẽ tiếp kiến Giáo Hoàng PhanXiCô.
Là một con dân nước Việt, TK cầu mong cho dân tộc Việt Nam được thái hoà và sống chung hoà bình với các quốc gia trên thế giới. Cầu mong những người có trách nhiệm cai quản đất nước nhận ra nguồn Chân Lý là; “CHÂN – THIỆN – MỸ”…
… biết thương yêu con dân, cùng nhau xây dựng một xã hội CÔNG BẰNG, tôn trọng CÔNG LÝ, xây dựng nền DÂN CHỦ, đưa đất nước và dân tộc đến bến vinh quang với nền VĂN MINH và THỊNH VƯỢNG!
Mong thay!
Trung Kiên says:
Là một con dân nước Việt, TK cầu mong cho dân tộc Việt Nam được thái hoà và sống chung hoà bình với các quốc gia trên thế giới. Cầu mong những người có trách nhiệm cai quản đất nước nhận ra nguồn Chân Lý là; “CHÂN – THIỆN – MỸ”… (hết trích
“Đường binh của Tòa Thánh” qua comment của bác Trung Kiên thì đã rõ ràng. Thế cho nên Hội Đồng Giám Mục Việt Nam có đi theo con đường “Hòa Bình” như hiện nay thì cũng có gì là sai trái, hèn nhát như Thầy Lục viết?
Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt là một tấm gương dũng cảm của một vị Chăn Chiên muốn mang Công Lý và Hoà Bình cho mọi con dân nước Việt. Vì vậy ai cũng ngưỡng mộ Ngài.
Thế nhưng, suy luận chút cho vui, tất cả qúi vị Giám Mục Việt Nam cùng liều mình đứng sau Đức Cha Kiệt vào thời điểm đó, liệu Giáo Hội Công Giáo Việt Nam có được như ngày nay? Hay……sẽ co lại, chia đôi ra như Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc?
Còn nếu bảo Tòa Thánh a dua với Cộng Sản thì cứ nhìn 50 mươi vị Giám Mục Quốc Doanh bên Trung Quốc, Va Ti Căng có công nhận đâu?
Toà Thánh có đầy đù ban ngành như một chính phủ Quốc Gia, nhưng không có Quân Đội… Và trên hết Toà Thánh là một “Quốc Gia Tôn Giáo”.
Và lời Cầu Nguyện để chung sống Hòa Bình như bác Trung Kiên viết ở trên là:
Tôn Chỉ và Mục Tiêu của bất kỳ Tôn Giáo nào.
Kính cám ơn.
Chào bạn Tonydo
Cầu nguyện với ý chỉ là như thế, dĩ nhiên Chúa lắng nghe, nhưng Chúa đòi hỏi con người phải cùng lắng nghe và hành động! Còn như con người cứ cố tình xúc phạm, chèn ép và cướp bóc của nhau thì Thiên Chúa cũng đành bótay.com!
Nếu những người lãnh đạo csvn đều có lương tâm và suy nghĩ như TK và Bạn thì đã không có những vụ cướp đoạt, cưỡng chiếm đất đai của nông dân và Tôn giáo xảy ra, và như thế thì ở VN đâu có khối dân oan, Công Lý không bị xúc phạm, Luật pháp không bị chà đạp?
Nhưng khốn nạn thay, nhà cầm quyền csvn vẫn chứng nào tật nấy, lòng yêu nước không có, túi tham không đáy nên mới xảy ra cớ sự nhiễu nhương!
19 tổ chức Tôn giáo và XHDS đồng lên tiếng việc nhà nước chiếm đất DCCT Hà Nội – Giáo xứ Thái Hà.
Hãy mau mau dừng tay lại hỡi những tham quan!
Cái gì của Xê Xa hãy trả lại cho Xê Xa, của Thiên Chúa trả lại Thiên Chúa. Hồ Ba Giang là của DCCT thì hãy trả lại cho nhà dòng, đừng chia chác và chiếm đoạt làm của riêng…Trời không dung, đất không tha, nuốt không trôi đâu!
Trích:…”Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt là một tấm gương dũng cảm của một vị Chăn Chiên muốn mang Công Lý và Hoà Bình cho mọi con dân nước Việt. Vì vậy ai cũng ngưỡng mộ Ngài…/…Thế nhưng, suy luận chút cho vui, tất cả qúi vị Giám Mục Việt Nam cùng liều mình đứng sau Đức Cha Kiệt vào thời điểm đó, liệu Giáo Hội Công Giáo Việt Nam có được như ngày nay? Hay……sẽ co lại, chia đôi ra như Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc?“.
Híc híc híc…Bác Tonydo cũng biết nói đùa đấy chứ?
“Nếu”…Lại cũng với chữ “NẾU”… tất cả qúi vị Giám Mục Việt Nam cùng tỏ ra dũng cảm của những vị Chăn Chiên muốn mang Công Lý và Hoà Bình cho mọi con dân nước Việt như Đức TGM Ngô Quang Kiệt,… cùng liều mình đứng sau Đức Tổng Kiệt thì…
… làm gì có bài viết này của cụ sáu Lục, làm gì có từ “hèn nhát” (của tác giả) và cũng chẳng có cảnh “chia đôi ra như Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc “…
Vì rằng, một khi đã thành một khối đoàn kết keo sơn thì cho dù có bửa bằng buá tạ vẫn chưa chắc đã bị bể, mà nếu tảng đá “GHCGVN” có bị bể thì chế độ csvn cũng chưa chắc còn đứng vững!
Trạng chết vua cũng bằng hà
Người ngay tiêu mạng, lũ tà vong thân!
Nguyễn Trung Thực says: “MỘT GIẢI PHÁP CHO GIÁO HỘI VIỆT NAM …???…
GIÁO HỘI VIỆT NAM ? Là cái Giáo Hôi gì vậy ? GIÁO HỘI VIỆT NAM là GIÁO HỘI NÀO ???
Việt Nam đâu phải là một cái GIÁO HỘI..“.
Đúng vậy, Việt Nam đâu phải là một cái GIÁO HỘI, mà là một Quốc gia, một đất nước, một dân tộc…
Nhưng “MỘT GIẢI PHÁP CHO GIÁO HỘI VIỆT NAM” là tiếp nối của tác phẩm “Nhận định về mối tương quan trục Vatican- Hội đồng giám mục VN và chính quyền CS” mà Giáo sư Nguyễn Văn Lục là tác giả.
Những người bình thường đọc câu “Tiếp theo phần trước” thì sẽ không thắc mắc như trên. Còn đối với những kẻ thù ghét đạo TCG, viết thế nào chăng nữa thì chúng cũng …sẽ “bức xúc” lồng lộn, tìm mọi cách để hoạnh hoẹ, xuyên tạc và xúc xiểm!
Vatican không phải là một tôn giáo, mà là một quốc gia, và cũng là giáo đô của TCG, vì TCG là một tôn giáo duy nhất có được tổ chức chặt chẽ từ trên xuống dưới và từ dưới lên trên, khiến những kẻ vô thần, CS nói chung và CSVN (nói riêng) dù muốn đánh phá cách mấy cũng không lay chuyển!
Nguyễn Trung Thực nói đúng; “Cuộc đời của một con người với 80 năm có là bao lâu . hãy sống cho ra kiếp sống của một con người. Hãy sống với TỰ DO TƯ TƯỞNG. HÃY SỐNG VỚI NHÂN SINH QUAN HIỂU BIẾT CỦA CHÍNH MÌNH…. (hết trích) Nhưng đừng nên “PHÁN ĐOÁN” theo cái đầu óc ngu muội coi TRỜI bằng vung…
Con người hơn con vật ở bộ não là biết suy nghĩ và phải biết rằng, con người được sinh ra là do TẠO HOÁ đã lập trình, con cái là do cha mẹ sinh ra chứ không phải chui ra từ lỗ nẻ của đất, phải hiểu rằng cái nhà đang ở là do bàn tay xây dựng của con người chứ không phải bỗng dưng mà có, do đó, cần phải biết ơn TẠO HOÁ, cha mẹ và những người đã làm ra căn nhà cho mình ở!
Ông Nguyễn Trung Thực cũng đừng quên rằng, trong suốt chiều dài lịch sử của Giáo Hội Công Giáo cũng đã có hàng trăm, hay hàng ngàn kẻ xúc xiểm, xuyên tạc, đánh phá Giáo Hội Công Giáo, nhưng tất cả rồi cũng đã, hoặc sẽ chết… đi vào lòng đất, vì như ông đã biết; “Cuộc đời của một con người với 80 năm có là bao lâu “…Nhưng Đạo CHÚA thì hơn 2’014 năm qua vẫn bền vững!
Cũng đừng quên rằng;…Khi Đức Giêsu thành lập giáo hội thì chỉ có 12 môn đệ, nhưng nay đã có hơn 1 tỷ người trên toàn thế giới!
Vinh danh THIÊN CHÚA trên các tầng trời.
Bình an dưới thế cho NGƯỜI THIỆN TÂM…
MỘT GIẢI PHÁP CHO GIÁO HỘI VIỆT NAM …???…
GIÁO HỘI VIỆT NAM ? Là cái Giáo Hôi gì vậy ? GIÁO HỘI VIỆT NAM là GIÁO HỘI NÀO ???
Việt Nam đâu phải là một cái GIÁO HỘI..
Việt Nam là một Quốc Gia. Là một đất nước riêng . Một lãnh thổ độc lập có chủ quyền
của một dân tộc với một ngôn ngữ và văn hoá riêng biệt trên thế giới, vIỆT NAM có nhiều
tín ngưỡng nhiều Giáo Hội,chứ VIỆT NAM KHÔNG PHẢI LÀ MỘT GIÁO HỘI … Đừng có đùa.
Đừng có lưu manh. Đừng có mất dạy,bịp bợm,lươn lẹo để mập mờ, cho rằng, đất nước và
con người Việt Nam là một Giáo Hội của bọn CƯỚP BỊP,DÂM ĐẢNG VATICAN .
Tôi chưa từng thấy một cái gọi là tôn giáo nào của nhân loại mà GIÁO CHỦ, ĐẤNG SÁNG LẬP
LÒNG LÀNH VÔ CÙNG lại đi dậy, đi truyền lệnh sai khiến tín đồ gây chiến tranh để HIẾP DÂM
GÁI TRINH,GIẾT NGƯỜI NGOẠI ĐẠO,CƯỚP CỦA ,CƯỚP SÚC VẬT ,Rồi đem chiến lợi phẩm
GÁI TRINH,CỦA CẢI,SÚC VẬT , CHIA CHÁC cho THƯỌNG ĐẾ,cho THIÊN CHÚA…
Đó là . ĐẠO THIÊN CHÚA GIÁO,LÀ ĐẠO GIÊSU GIÁO, ĐẠO CÔNG GIÁO dưới sự điều khiển của
bọn ÁC QUỈ DÂM DẬT VATICAN . Chẳng thế mà suốt hai nghìn năm qua chúng đi bành trướng
đạo CHÚA BỊP bằng cách giết người,cướp của,hiếp dâm,tàn phá hết các nơi thờ tự đền đài
miếu cổ của các dân tộc trên khắp thế giới,đến nỗi mới đây ông Giáo Hoàng JOHN PAUL II
đã phải XƯNG THÚ BẢY NÚI TỘI LỖI của GIÁO HỘI KHÁT MÁU đã gây ra cho nhân loại suốt
hai ngàn năm để mong nhân loại tha thứ.
Nhưng chứng nào vẫn tật nấy vì theo Chúa,hầu Chúa thì phải tuân lệnh Chúa để được lên
THIÊN ĐÀNG MÙ sau khi chết nên cả hàng chục ngàn các đấng Thừa Sai của Chúa đã
hiếp dâm bé gái,bé trai rúng động cả thế giới . Nên nhớ mười ngàn là con số rất
khiêm nhường đấy , chứ tôi cho là tất cả Giáo Hoàng cho đến các Linh Mục từ xưa cho
đến nay đều dính tội hiếp dâm hết không chỉ là những nữ tín đồ lớn nhỏ mà cả các Masơ
ngay bên cạnh nữa kià . Nhưng với các Giáo Hoàng thời trung cổ thì còn hiếp dâm ngay
cả mẹ đẻ ra mình nữa đấy.
Thôi các con CHIEN việt nam . À ! Tỉnh lại đi thôi ! kẻo trễ . Cuộc đời của một con người
với 80 năm có là bao lâu . hãy sống cho ra kiếp sống của một con người. Hãy sống với
TỰ DO TƯ TƯỞNG. HÃY SỐNG VỚI NHÂN SINH QUAN HIỂU BIẾT CỦA CHÍNH MÌNH
PHÁN ĐOÁN . Đừng để mình như những con LỪA (Con bị lừa) cho họ dắt,cho họ làm thịt.
Thôi nhé !. Hẹn kỳ sau . Chúc zui zẻ và hạnh phúc . HẠNH PHÚC và AN BÌNH LÀ DO CHÍNH
MÌNH ĐẠT NÓ CHỨ KHÔNG AI CÓ QUYỀN NĂNG BAN PHÁT CHO ĐÂU !…
Bl ời ui là bl ờ I ! Mấy ông cha hiếp mẹ Trung Thưc mà ỉa
raTrung thực ?
Dzậy, Trung thực bắt chiếc cha mình mà hiếp miẹ mềnh..
Con hơn hà có phược tật. Bố sư anh !
Xin lỗi BBT và đọc giả trên diễn đàn,cho tôi có vài lời với con CHIEN
Cù lần Lửa.
Này Cù lần lửa.
Ta là con người chứ không phải lũ CHIEN bốn cằng chuyên ăn nhửng đồ
phế thải xú uế được thải ra từ hậu môn của loài người của chúng tao.
để mê mẩn say sưa mất hết lý trí mà đè cả mẹ đẻ ra mình để hãm hiếp
hưởng khoái lạc. Từ đấng tối cao. Ta với cha ta là một. Từ các ĐỨC ..??
THÁNH CHA thời trung cổ. Cho đến ngày này cả mười ngàn … ĐỨC..???
HỒNG Y ,GIÁM MỤC ,LINH MỤC Hiếp dâm,hãm hiếp những giáo dân
tín đồ bé gái bé trai. Masơ và cho đến những ngưới tàn tật tội nghiệp.
đã đi tù và phải bán nhà thờ để bồi thường cả đám. Và chắc chắn có
thể chúng còn hãm hiếp cả mẹ của chúng nữa kià . Không sai . Hình như
đã có tin tức về vụ này rồi. Ta sẽ truy tìm nếu có xin thông báo cho đám
LE CHIEN ngay. Còn YOU MÀY CÙ LẦN LỬA và các đám con CHIÊN. Còn
chần chờ gì nữa. Đè mẹ chúng mày ra mà chơi đi . Phải noi gương các
đấng bề trên chứ.
Thưa BBT và các đọc giả. Thật rất tiếc vì chẳng đặng đừng .
Nguyễn Trung Thực says: “Nhưng với các Giáo Hoàng thời trung cổ thì còn hiếp dâm ngay cả mẹ đẻ ra mình nữa đấy.” (?)
Cù lấn lửa says: “Bl ời ui là bl ờ I ! Mấy ông cha hiếp mẹ Trung Thưc mà ỉa
raTrung thực ? Dzậy, Trung thực bắt chiếc cha mình mà hiếp miẹ mềnh..”
Tiên trách kỷ hậu trách nhân, Nguyễn Trung Thực không biết tự trọng thì đừng mong người khác trọng nể mình!
Nguyễn Trung Thực ăn nói hàm hồ, vừa ăn cướp vừa la làng!
Ông xúc phạm tu sĩ đạo giáo của người ta, nhưng khi bị đưa vào cảnh “hiếp miẹ mềnh” thì Nguyễn Trung Thực la oai oải như bị phang vào đầu!
Trên ĐCV này con người đối thoại, trao đổi, tranh luận với nhau. Ông viết bậy thì ta phản biện.
Nếu ông thích đối thoại với “lũ CHIEN bốn cằng” (tiếng Pháp gọi là le chien) là quyền của ông. Nhưng tôi nghĩ, cho dù ông bò 4 chân và gâu gâu như nó, chưa chắc “le chien” đã chấp nhận ông.
Những người góp ý trên ĐCV đều là con người, nay ông gọi những người khác là “CHIEN bốn cẳng”, vậy BBT cũng đồng loại (con người) như họ thì ông gọi bằng gì? Hay vì ông đã quá lú lẫn nghĩ mình giống như chó nên ăn nói hồ đồ?
Tb: Thưa BBT và các đọc giả. Thật rất tiếc vì chẳng đặng đừng .
“Ta là con người chứ không phải lũ CHIEN bốn cằng…” Trích Ng TT.
Phát ngôn như rứa mà dám khẳng định mình là người hả ? Mình không đụng người thì không ai đụng mình.
Nói có sách mách có chứng.
Hãm cã mẹ mình . Ta với cha ta là một . Giáo hoàng thời trung cổ .
Ngày nay cả mười ngàn Hồng y,Giám Mục, Hiếp dâm tín đồ vị thành
niên . là sự thật . Muốn trưng bằng cớ không ?.
Nói chi xa vời . Ngay cả các đức cha VN. Có cha cởi quần ngay giữa
bãi đậu xe cho nữ con chiên thổi kèn thịt của mình bị cảnh sát bắt
đưa ra toà. Có cha hiếp dâm hai nữ tin đồ. Bị hai nử tín đồ này tố cáo
thì các giáo dân hành hung để bênh vực dâm linh mục tặc.
Những loại người lang sói như vậy,thì là súc vật hay con người xin trả lời .
Nếu là những con người bình thường thì cũng là thường tình nhân thế
mà thôi. Khốn thay chúng nó lại đội lốt là những bậc Thánh . Thánh cha,
Thánh Hồng y,Thánh Giám Mục,Thánh Linh Mục mới kinh khủng chứ.
Có phải Chỉ có súc vật mới hành động,mới sống như vậy không ? thì
thử hỏi không vạch mặt chúng ra sao được không gọi chúng là súc vật
sao được,vi chúng là con người nhưng sống đời súc vật. Không gọi chúng
là súc vật thì gọi chúng bằng gì bây giờ ? Xin cố vấn.
Nếu chúng là những người đại diện cho thánh thiên. Sống đời sống
thanh thiện thì ngưòi ta sẽ tôn trọng và kính phục chứ đâu có dám
đụng chạm đến . Đâu có dám xúc phạm đến.
TIÊN TRÁCH KỶ HẬU TRÁCH NHÂN LÀ ĐÂY….. HIỂU CHƯA ???
Các con chiên. Không có lửa sao có khói ?
TIÊN TRÁCH SỰ VIỆC, HẬU NHÂN PHÊ PHÁN …KHÔNG CÓ GÌ LÀ XÚC
PHẠM CẢ…NGHE CHỬA…NGHE CHƯA,,, ĐỒ CHIEN…
vì lửa mà ra khói nên tôi chỉ vạch mặt sự thật của bọn côn đổ đạo giáo
chứ không có XÚC PHẠM ĐẠO GIÁO. NẾU ĐẠO GIÁO LÀ CHÍNH ĐẠO.
Tố cáo tội phạm lại là xúc phạm tội phạm hay sao ? Nếu tôn giáo mà
toàn những bọn lục tặc, đầu thì lục tặc, đuôi thì tặc lục này thì đây là
thứ tôn giáo gì ? Có đáng tôn trọng hay không?
Cũng tiên trách kỷ hậu trách nhân. Nguyên nhân nào đưa đến cái chết
của tên ngu xuẩn Ngô Đình Diệm,. Có phải độc tài, độc tôn cai trị không?
chính vì làm ung thối chính trường tự do miền nam suốt chín năm ,đem
đến cái thảm hoạ miền nam rơi vào tay bọn trâu sanh,chó đẻ Việt Cọng
không?. Từ sau cái chết của NĐD. Phật Giáo đã là Bụt thần ma quỉ cần
phải tiêu diệt rồi thì lại mang thêm cái án giết NĐD . Chuyện nhỏ bình
thường. Tôi không bênh vực gì cho PG. Nhưng cái gì nó cũng phải giới
hạn và tôn trọng sự thật . Không phải bao nhiêu ngôn từ tục tỉu, bẩn thỉu
vu khống mạ lỵ của phường đầu đường xó chợ tuôn ra bất kể liêm sĩ.
Hùng hổ nhất là sau 1975. ở Hải ngoại trên các diễn đàn truyền thông .
Báo chi.Internet,truyền thanh . Bất cứ ai không là con CHIEN thì dều bị
chụp cho cái mũ cối để khủng bố. Chứng minh ngay trên diễn đàn ĐCV này
đây. Hầu như đa phần những ý kiến đều là những lời hạ cấp vu khống bôi
nhọ . Chính vì điểm này mà tôi có mặt trên diễn đàn để tự vệ cho lý trí và
sự thật. Đôi khi bực bội đành phải dĩ độc trị độc . Việc chẳng đặng đừng,
mà phải miễn cưỡng trét phân lên mặt chúng,để hy vọng chúng hiểu được
rằng chúng đang làm những việc,đang có những lời lẽ bênh vực những gì
chúng đang bênh vực thay vì đạt được những gì chúng mong muốn thì
ngược lại,kết quả lại bị người ta KHINH BỈ và COI RẺ và chửi rủa cho nữa.
Cho nên trong ý kiến trước tôi đã viết.
” Thôi các con CHIEN việt nam . À ! Tỉnh lại đi thôi ! kẻo trễ . Cuộc đời của
một con người với 80 năm có là bao lâu . Hãy sống cho ra kiếp sống của
một con người. Hãy sống với TỰ DO TƯ TƯỞNG.
HÃY SỐNG VỚI NHÂN SINH QUAN HIỂU BIẾT CỦA CHÍNH MÌNH PHÁN ĐOÁN .
Đừng để mình như những con LỪA (Con bị lừa) cho họ dắt,cho họ làm thịt.”
Đừng lôi kéo BBT vào đây. Nếu như BBT chỉ cho đăng những ý kiến của
các con chiên mà không cho đăng những ý kiến của người khác,thì tôi đã
không vào đây.,và cũng sẽ không vào đây được. Vì ban biên tập chỉ là
trung gian đăng ý kiến mà không phát biểu ý kiên,nên không biết lập trường
cũng như khuynh hướng của BBT. Nên không có ý kiến về BBT Đàn Chim Việt.
Nhưng nếu ý kiến của BBT giống như các ý kiến của các Chien đạo Chúa như
trong diễn đàn này thí chắc BBT không bao giờ cho đăng ý kiến phản bác của
tôi và dĩ nhiên tôi không cần tránh xa,thì cũng không được vào đây…
Vào đây, thì cũng đã là một việc CHẲNG ĐẶNG ĐỪNG . Nhưng ít nhất cũng có
một tiếng nói bênh vực cho phiá hiền lương bị ức hiếp chỉ biết nghe mà
không có chống đỡ cho sự thật …Và dù là chỉ có một tiếng nói cho lẽ phải
cũng đáng làm
TIÊN TRÁCH KỶ HẬU TRÁCH NHÂN ,,,CHO MÌNH TRƯỚC ĐI ĐÃ …
Thân mến !
Này Nguyễn Trung Thực!
Điều hay lẽ phải không học, lại học đòi cái thứ vô giáo dục của bọn du côn, du thủ du thực?
Trích: “Nói có sách mách có chứng” (sic) ? Ai đã “ Hãm cã mẹ mình” ? Nguyễn Trúng Thực hả?
Đầu óc của Nguyễn Trúng Thực toàn bã đậu óc heo nên không hiểu được tiếng người?
“Ta với cha ta là một” là = Một ý tưởng, cùng một suy nghĩ, một nhận định, một quan điểm. Chỉ có kẻ loạn luân như Nguyễn Trúng Thực mới suy càn nghĩ bậy!
Nguyễn Trúng Thực sống thời nào mà hiểu về “Giáo hoàng thời trung cổ”?
Dĩ nhiên là “sự thật” đối với những kẻ đầu óc bệnh hoạn, chuyên vu khống bịa đặt, nên mới có con số: “Ngày nay cả mười ngàn Hồng y,Giám Mục, Hiếp dâm tín đồ vị thành niên là sự thật ” (sic)
Trích: “Nói chi xa vời . Ngay cả các đức cha VN. Có cha cởi quần ngay giữa bãi đậu xe cho nữ con chiên thổi kèn thịt của mình bị cảnh sát bắt đưa ra toà“.
Đúng là kẻ ăn nói hàm hồ, mất dạy, vơ đũa cả nắm! Nguyễn Trúng Thực có tận mắt nhìn thấy cảnh này không? Hay chỉ “nuốt nguyên cục” do kẻ khác thải ra?
Hãy nhìn vào các góp ý của hàng trăm bạn đọc trên ĐCV này, chỉ có vài tên mất dạy, vô học, vô nhân cách như Nguyễn Trúng Thực mà thôi, đừng hồ đồ vơ đũa cả nắm!
Nếu đem 1 phương trình toán học giao cho gã hoạn lợn cỡ ĐM thì bảo sao mặt gã không thộn ra,suy diễn lung tung vì trí tuệ hắn khổng thể hiểu,hàng ngày gã chỉ vật ngửa con lợn ra rồi phéng mẹ nó hai hòn,cho nên khi phải lập luận dài dòng chuyện cao siêu,đối với hắn xem như huề tiền. Viết đơn giản thế này Ng Trung Thực hiểu được chưa nào,nên bỏ cái cố tật lải nhải như dẻ rách.
Biết rồi,khổ lắm nói mãi.
@ Nguyễn Trung Thực
Văn phong của ông làm cho tôi vô cùng kinh tởm, không ngờ ông là kẻ vô luân và đốn mạt đến thế! Một thứ sâu bọ, loại cặn bã bị loài người phế bỏ!
Chắc là mẹ ông cũng rất thất vọng, đau lồn khi đẻ ra một con người như ông?
Kính cụ Nguyễn Văn Lục
Mong cụ thông cảm cho hàng giáo phẩm CGVN. Dù biết rằng;
(Trích)…: “Hiện nay, tại Việt Nam đã có môt xu hướng chính trị triệt để : Có hay không đảng cộng sản Việt Nam. Hết rồi những giai đoạn góp ý với đảng, tâm thư yêu cầu này nọ, góp ý bỏ điều bốn hiến pháp..Có thể rằng những biện pháp trên có tính nửa vời, nói để tự xoa dịu chính mình“.
Nhưng là những chức sắc Tôn giáo, các vị HY, GM, LM, Đại Đức, Tăng Thống hay gì gì đó….thì cũng phải rất tế nhị trong lời nói cũng như khôn ngoan trong hành động, không thể nói toạc ra như Cụ hay tôi được!
Lời CHÚA dạy; “hãy yêu thương kẻ thù và cầu nguyện cho họ” vẫn còn văng vẳng bên tai đi đôi với đức tính yêu thương và lòng bác ái của ngưoì Công Giáo. (Theo lời CHÚA dạy).
Kiểu cha mẹ (dạy) rằng: “thương con cho roi cho vọt”… bây giờ không còn phù hợp nữa, không khéo bị phản tác dụng, bị chúng “nện” lại cho thì khốn đốn! Chi bằng…mưa lâu thấm đất, lời nói nhẹ nhàng nhưng (về lâu dài) có thể thấm sâu vào lòng người.
Thiển nghĩ, bất kỳ “Một giải pháp (nào) cho giáo hội Việt Nam” thì “cây cổ thụ” (Lãnh đạo Công Giáo) cũng phải “vật vã” (nghiêng ngả) khi bị phong ba bão tố tấn công. Điều cần thiết là “GỐC RỄ” phải cắm sâu xuống lòng đất để không bị giông bão đánh bật khỏi đất. Thân cây phải dẻo giai, uyển chuyển, nhưng đồng thời cũng phải có “sức bật” để không bị cuồng phong bẻ gẫy!
Đồng ý với Cụ là…”Căn bệnh sợ (hãi) ấy một người đã từng trải nghiệm nhiều năm tháng trong chế độ cộng sản Ba Lan“. Bởi vậy khi mà Đức Giáo Hoàng Jean-Paul II về thăm lại quê hương đã nhắc nhở HĐGM và nhân dân Balan rằng; “Các con đừng sợ!!”
Câu này hàm ý sâu rộng; Có phải Ngài muốn nói: “Đừng sợ cộng sản, mà hãy can đảm làm chứng cho sự thật và công lý” ?
Mong rằng lời nhắn nhủ của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II với tín hữu Balan, cũng là lời nhắc nhở HĐGMVN, các LM, Tu sĩ, và với tất cả giáo dân Việt Nam….
Thiết nghĩ rằng, khi làm chứng cho CHÚA, làm chứng cho sự thật và công lý, thì sẵn sàng chấp nhận búa rìu của những thế của Satan, chả thế mà GHCGVN (ta) đã có những tấm gương sáng chói với hàng trăm ngàn “Anh hùng tử đạo”?
Còn nói như tác giả “Đừng sợ! Nhưng sợ cái gì. Sợ bể nồi cơm, sợ mất chức vụ, sợ bị tù đầy, sợ bảo vệ quyền lợi của giáo xứ, địa phận, sợ đồng nghiệp giám mục trong Hội Đồng giám mục, sợ không dám lên tiếng, sợ đủ thứ, ngay cả sợ chính mình“…(sic)
…thì không còn là chức sắc, giáo phẩm của GHCGVN nữa, mà là vì bản thân của những “kẻ chăn thuê”, những kẻ “chăn chiên giả hình”, những “kẻ thời cơ khoác áo tu sĩ”?
Trích Trùng-Dương:
Nếu như thật yêu nước và muốn cải tổ Giáo Hội, thì buộc lòng ông phải về Việt Nam để mà nhập cuộc. (hết trích)
Chưa một Cha (Linh Mục) Việt Nam ở Mỹ đi biểu tình chống Việt Cộng, ngay cả khi những tay tổ của họ qua đây, mặc dù có rất nhiều Cha đã ở tù “cải tạo” nhiều năm.
Cũng chưa bao giờ nghe bất kỳ một lời chê bai hàng giáo phẩm Việt Nam từ những Linh Mục Việt Nam đang sinh sống tại Mỹ.
Và trong các Thánh Lễ, những lời cầu nguyện cho giáo hội quê nhà, đặc biệt như, Cồn Dầu, Đồng Chiêm, Thái Hà. v.v. đều do một giáo dân đọc, Cha Chủ Tế nhận và thỉnh cầu lên Chúa.
Như vậy quả thật Thầy Lục không có đất để dụng võ ở Mỹ này. Và lời khuyên của đàn anh Trùng Dương có lẽ rất hữu dụng.
Amen!
Nếu bác Tiên Ngu nói tonidu là gã cò mồi cho Vẹm cũng chẳng ngoa,theo đóm ăn tàn cũng không oan.Cứ loạn xà ngầu chân trong chân ngoài,tưng tửng như bị chó dại cắn.Mẹ kiếp bực éo chịu được.
Trùng-Dương says: “Nếu GHCGVN có ảnh hưởng lớn trong xã hội thì người khác theo đã đông rồi. Nhưng không, người ta chỉ xem đó là nơi có thể moi trợ giúp mà thôi. Và còn rất nhiều hiểu lầm mà CS vẫn nhồi nhét như “bỏ ông bà, bỏ tổ tiên, bán nước” v.v ”
Cái lưỡi rắng thè ra thụt vào lắc léo kiểu này mà lão tonydo cũng toa rập, vỗ tay khen được thì quả là rất lạ?
Trích (Trùng-Dương) “Ông có thấy người Việt nào thành đạt thương trường và ảnh hưởng lớn mà dám hiên ngang nói cho mọi người “tôi là người Công Giáo và dám chịu thử thách vì đức tin”. Không, họ sẽ dấu để tiếp tục hưởng lợi chứ nào, trong nước cũng như hải ngoại.“.
Câu nói ngu ngơ này có ý nghĩa gì nhỉ?
Anh tonydo,
GH duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền, tức là cho mọi người khắp nơi, mọi tầng lớp và hoàn cảnh. Đây thì cứ nhè là phải đập với Cộng Sản chỉ vì… mình ghét nó.
Nói ra thì lắm nơi trên thế giới, ối giời người Thiên Chúa Giáo/Công Giáo đông lắm nhưng có sống lời Chúa đâu ! Cụ thể là đám Mafia lộng hành ở Ý mà đức Phanxicô lên tiếng trực tiếp. Và đâu xa với vùng Trung/Nam Mỹ với đầy những bất công. Chóp bu lãnh đạo với lại cảnh sát toàn quyền sinh sát không phải là CS, thế mà thằng nào không vừa ý thì cho nó về “hưởng nhan thánh Chúa” ngay. Các giám mục, linh mục và tu sĩ phải trông chừng chúng, những kẻ di dự lễ, làm dấu, đọc kinh.
John-Paull II đã từng đả phá CS không bằng lời chửi, mà việc làm. Đả phá không phải vì ghét CS, vì không ưa, mà chính vì nơi đấy chối bỏ lịch sử, ép người khác phải chấp nhận vô thần, duy vật. Lấy vật chất làm vòng kim-cô tinh thần. Vô thần và duy vật ngày nay, ngay trong xã hội tự do lại lan tràn. Sự duy vật dẫn đến vô thần.
tonydo says: “Chưa một Cha (Linh Mục) Việt Nam ở Mỹ đi biểu tình chống Việt Cộng, ngay cả khi những tay tổ của họ qua đây, mặc dù có rất nhiều Cha đã ở tù “cải tạo” nhiều năm“.
Lão Tonydo quên rằng, công việc của Linh Mục là ở trong nhà thờ và giáo xứ. Chỉ trừ trường hợp rất đặc biệt mới phải nhúng tay vào việc xã hội:
Hồng Y Gioan Thang Hán kêu gọi chính quyền Hồng Kông chấm dứt đàn áp biểu tình.
Trích tiếp; “Cũng chưa bao giờ nghe bất kỳ một lời chê bai hàng giáo phẩm Việt Nam từ những Linh Mục Việt Nam đang sinh sống tại Mỹ“.
Đời ai nấy sống, việc ai nấy làm. LM đầu rảnh rỗi thừa hơi để làm chuyện bá láp, chê bai người này, bình luận về người khác!
Trùng-Dương says: “GH duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền, tức là cho mọi người khắp nơi, mọi tầng lớp và hoàn cảnh. Đây thì cứ nhè là phải đập với Cộng Sản chỉ vì… mình ghét nó“.
Vì Cộng Sản là TỘI ÁC chống nhân loại nên phải ghét và tìm cách khử trừ nó! Kẻ nào binh vực hay bao che cho Cộng Sản là a tòng, đồng loã với TỘI ÁC!
“Giáo hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền” không có nghĩa là chấp nhận ĐIỀU XẤU hay thoả hiệp với KẺ ÁC.
Giáo hội không chủ trương dùng bạo lực để “đập với cộng sản”, nhưng quyết diệt trừ CÁI ÁC bằng mọi giá thì mọi người mới “thánh thiện” được, vì cái ÁC, cái XẤU đề xuất phát từ Satan. TRẮNG không thể hoà chung với ĐEN, THIỆN không thể thoả hiệp với ÁC!
“John-Paull II đã từng đả phá CS không bằng lời chửi, mà việc làm“. Còn giáo dân, người dân không đạp đổ bạo quyền CSVN như John-Paul II được, thì lên án, chửi ruả cho thoải mái, đó cũng là cách góp phần diệt trừ CÁI ÁC (CS).
Quên nói với ông Lục rằng John-Paul II, người đã giúp làm xụp đổ Cộng Sản đã làm gì với họ hay chỉ chửi cho đã !
A US biographer of the late pope has now provided particulars of what he describes as the full-scale war by Communism against the Catholic Church, and Pope John Paul’s astute and successful counter-strategy.
The Polish pope displayed political savvy and “a shrewdness that combined steadiness of strategic vision with tactical flexibility”, George Weigel told an audience of seminarians, diplomats and Vatican officials at the Pontifical North American College on Sunday.
One of Pope John Paul’s moves, Mr Weigel said, was to appoint as his own Secretary of State Cardinal Agostino Casaroli, the architect of the Vatican’s “Ostpolitik” efforts to reach workable compromises with communist regimes.
By doing so, he “created tactical advantages for the Church: as the pope preached moral revolution over the heads of Communist regimes, speaking directly to their people, [Cardinal] Casaroli continued his diplomacy, thus denying the Communists the opportunity to charge that the Church had reneged on its commitment to dialogue,” Mr Weigel said.
“Deeply committed and politically shrewd Christian pastors and laity eventually won out over communism. The blood of martyrs, however, was the seed of victory. Their sacrifice, and what we can learn from it about the cardinal virtue of fortitude – courage – must never be forgotten,”
Muốn đấu tranh thì không thể để sơ hở chứ nào. Không thể để cho đối phương có cơ hội chụp mũ để bảo rằng Giáo Hội không muốn đối thoại. Vừa đối thoại vừa đấu tranh chứ nào. Cả khối dân trong vùng CS Đông Âu không đáng giúp cho bằng một nhóm ở Châu Mỹ La Tinh. Khi không thể cả hai, Giáo Hội đành chọn một.
Kiến Trúc Sư của “Ostpolitik” mà ông lên án lại là trợ tá đắc lực của người phá đổ Cộng Sản Quốc Tế ! Kỳ nhể ! Không theo đường hướng của ông Lục !!! Full-scale war against communism kia mà. Không có chiến lược mà lại muốn làm to.
Đại Tá Nguyễn Mạnh Tường có nêu ba đại họa, mà một trong đó là
Chí nhỏ mà mưu việc lớn.
Thành kính !
Thế thì mời ông Nguyễn Văn Lục đây vui lòng mở ra một secte khác vậy. Vì ngay cả John-Paul II, một người từ một nước CS còn khắc nghiệt hơn cả CS Việt Nam và trực tiếp bị Liên Sô đe dọa và đã từng trực tiếp can thiệp vào, nơi mà công đoàn đấu tranh mạnh với khối Tây Âu bên cạnh, và cả một nước hầu như người nào cũng là Công Giáo La Mã mà còn chưa có thái độ “cứng rắn giả” chỉ thích người khác sống chết cho ý mình.
Sống và làm việc chứ nhở. Cả thế kỷ XX, giáo hội Công Giáo có ai như John-Paul II, và ngay như John XXIII mà ông chê đấy không? Không có John XXIII làm trung gian giảng hòa thì USA (Kennedy) và USSR (Krutchev) choảng nhau bằng nguyên tử rồi.
Nếu như thật yêu nước và muốn cải tổ Giáo Hội, thì buộc lòng ông phải về Việt Nam để mà nhập cuộc. Chứ cứ đứng ngoài mà hò thì không xong. Bởi vì khi ông ở ngoài nhà, ông thấy nó xấu và bảo kẻ ở đó “tại sao không đập di mà xây lại” . Nhưng khi ông ở chỗ đó cả cuộc đời, và con cháu cũng sẽ thế thì ông sẽ không như vậy, sợ bị xập mà đè chết chăng.
Nếu GHCGVN có ảnh hưởng lớn trong xã hội thì người khác theo đã đông rồi. Nhưng không, người ta chỉ xem đó là nơi có thể moi trợ giúp mà thôi. Và còn rất nhiều hiểu lầm mà CS vẫn nhồi nhét như “bỏ ông bà, bỏ tổ tiên, bán nước” v.v
Ông có thấy người Việt nào thành đạt thương trường và ảnh hưởng lớn mà dám hiên ngang nói cho mọi người “tôi là người Công Giáo và dám chịu thử thách vì đức tin”. Không, họ sẽ dấu để tiếp tục hưởng lợi chứ nào, trong nước cũng như hải ngoại.
Lễ Kính Các Thánh Tử Vì Đạo Việt Nam sắp đến, hy vọng ông cũng có gan như họ trong cuộc sống. Chứ đi nhà thờ, dự thánh lễ dễ lắm. Làm gì cho người khác hằng ngày mới là khó. Lớn tiếng làm gì, còn rất nhiều người cần chú ý và giúp đỡ của ông Lục . Trại cùi, nơi tế bần, nhà mồ côi. Ông nay đã về hưu thì về Việt Nam mà giúp cho giáo hội với !
Mà trong Thánh Kinh, Chúa của ông (Jesus Christ) có bao giờ bảo phải choảng người khác không hoặc chỉ nói “Nước của tôi không thuộc về thế gian này !”
Thành kính !
Trời ạ!
Tôi nghĩ, ông Lục đâu có ước vọng “vĩ đại” như bác Hù (ngẫu hứng) dịp viếng đền thờ Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn:
‘Bác anh hùng, tôi cũng anh hùng,
Tôi, bác cùng chung nghiệp kiếm cung.
Bác thắng quân Nguyên thanh kiếm bạc,
Tôi trừ giặc Pháp ngọn cờ hồng. (sic)
Bác đưa một nước qua nô lệ
Tôi dắt năm châu đến đại đồng.
Trùng-Dương nỡ lòng nào says:”Thế thì mời ông Nguyễn Văn Lục đây vui lòng mở ra một secte khác vậy” ?
Ông Lục chỉ góp ý với HĐGMVN và Vatican thôi mà, sao Trùng-Dương lại khoác vào cổ tác giả tảng đá nặng nề thế!
Trích: “Nếu GHCGVN có ảnh hưởng lớn trong xã hội thì người khác theo đã đông rồi. Nhưng không, người ta chỉ xem đó là nơi có thể moi trợ giúp mà thôi. Và còn rất nhiều hiểu lầm mà CS vẫn nhồi nhét như “bỏ ông bà, bỏ tổ tiên, bán nước” v.v “.
Giọng điệu này nghe rất quen quen, vừa mỉa mai, chế diễu cộng thêm đểu cáng?
Cộng sản là những kẻ vô thần, vô luân, đểu giả và gian dối, thế mà vẫn có kẻ dùng văn ngôn của Cộng sản để chửi GHCGVN như trên thì đúng là “ngưu tầm ngưu mã tầm mã”?
Trích; “Mà trong Thánh Kinh, Chúa của ông (Jesus Christ) có bao giờ bảo phải choảng người khác không hoặc chỉ nói “Nước của tôi không thuộc về thế gian này !”
“Nước của tôi không thuộc về thế gian này” không có nghĩa là chỉ biết nhắm mắt giúp đỡ trại cùi, nơi tế bần, nhà mồ côi, nhưng cố tình giả mù giả điếc, làm ngơ, để cho bọn Cộng Sản đè đầu cưỡi cổ nhân dân VN, để cho chúng tự tung tự tác dùng luật rừng và bạo lực để cướp đất của người dân!
Ông Giêsu không choảng Cộng sản bằng “bạo lực cắt mạng”, mà choảng bằng ngôn ngữ, hành động như một người “Người Thầy” dạy những kẻ bất nhân (CSVN) cách sống làm người lương thiện!