WordPress database error: [Expression #1 of ORDER BY clause is not in GROUP BY clause and contains nonaggregated column 'oldsite_dcvwp.wp_posts.post_date' which is not functionally dependent on columns in GROUP BY clause; this is incompatible with sql_mode=only_full_group_by]
SELECT YEAR(post_date) AS `year`, MONTH(post_date) AS `month`, count(ID) as posts FROM wp_posts WHERE post_type = 'post' AND post_status = 'publish' GROUP BY YEAR(post_date), MONTH(post_date) ORDER BY post_date DESC

 
|

Tế Hanh: Quê Hương ơi!

Tế Hanh

(Nhân 91 năm ngày sinh Thi sĩ Tế Hanh (20.6.1921 – 20.6.2012), 3 năm ngày giỗ (16.7.2009 – 16.7.2012).

Trong phong trào thơ Mới, ra đời ở những năm 30 của thế kỉ 20, những nhà thơ trẻ của thi đàn Việt Nam hăng hái tham gia. Người nhiều tuổi nhất có lẽ là nhà thơ Thế Lữ (sinh ngày 16.10. 1907) . Khi các bài thơ Mới nở rộ (1936 – 1939), lúc đó Thế Lữ mơi trên dưới 30, còn các nhà thơ: Xuân Diệu, Huy Cận, Nguyễn Bính, Chế Lan Viên, Anh Thơ… đều ở lứa 20, 22 (sinh vào các năm 1917 – 1920). Trong số đó, Nhà thơ Tế Hanh ít tuổi nhất.

Ông họ Trần. Mới nghe tên, người đọc cứ tưởng Tế Hanh là hậu duệ của đại thi hào Tú Xương – Trần Tế Xương. Sau khi trên báo có bài viết của một đồng nghiệp, đồng môn với Tế Hanh (…), chúng ta mới biết: Cụ thân sinh ra Tế Hanh, vốn là người gốc xứ Quảng, yêu thích văn thơ, đặc biệt là thơ của thi hào Trần Tế Xương. Khi sinh con trai – vì cũng mang họ Trần, cụ quyết định đặt cho con tên Tế Hanh, mong sau này Trần Tế Hanh theo bước đại Thi hào Trần Tế Xương – cụ Tú , Thi hào nổi tiếng đất nước của vùng đất khoa bảng Nam Định – làm rạng danh tiên tổ.

Ngay từ bé, Tế Hanh được cha rèn dũa, bồi đắp kiến thức thơ văn, được sống trong làng quê yên bình… tài năng bẩm sinh cộng với ngoại cảnh, môi trường vun đắp, tác động, thi tài trong ông dần phát triên, định hình. Nhưng vì chưa được ’’cọ sát’’, Tế Hanh vẫn chỉ ấp ủ hoài bão trong lòng, ẩn mình nơi thôn dã…

Sau khi đậu sơ học (cấp Tiểu học ngày nay) – ông rời làng Đông Yên (Phủ Bình Sơn, Quảng Ngãi), ra kinh đô Huế, học lên tiếp. Ở Huế, Tế Hanh được Thi sĩ Huy Cận chỉ dẫn, giúp đỡ, khích lệ… ông tập hợp những sáng tác, sửa chữa, tu chỉnh rồi xuất bản tập thơ Nghẹn Ngào (1). Ngay sau đó, (năm 1939), Tổ chức Tự Lực Văn Đoàn xét trao giải thưởng khuyến khích cho Nghẹn Ngào (cùng Bức tranh quê của nữ sĩ Anh Thơ).
Nghẹn Ngào viết về làng quê nghèo nằm ven biển miền Trung. Người đọc cảm nhận được niềm yêu quê hương tha thiết của Tế Hanh. Từ việc nhìn con đường nhỏ’’chạy lang thang’’ xung quanh làng đến ngày hè nghỉ học, thơ thẩn ra ga, thấy những đầu máy, toa xe ’’vương vấn trong hơi máy’’, những tiếng xình xịch của máy hơi nước, tiếng lỏang xỏang của xích sắt khi dồn toa, khiến Tế Hanh tưởng tượng ra: Chúng như những con người mang ’’đầy nặng khổ đau’’, ra bờ sông quan sát Làng chài lưới với những con thuyền đánh cá chở Ngư phủ ra khơi… Tế Hanh thu lượm, biến những hình ảnh quan sát được thành thơ, truyền cảm xúc đến ngưòi đọc.

Thơ Tế Hanh đặc biệt gây ấn tượng mạnh đối với những người xa nhà, phiêu bạt, khiến sự nhớ thương Quê hương thêm đậm đà da diết. Từ Quảng Ngãi ra Huế không xa nhưng cũng đủ gợi cho tác gỉa cảm xúc mãnh liệt, thể hiện trong các thi phẩm điển hình: Quê hương, Lời con đường quê, Vu vơ, Ao ước và sau này khi sống trên miền Bắc: Nhớ con sông quê hương…

Riêng tôi và những bạn học cùng trang lứa thời thơ ấu, bài thơ Quê Hương có một kỉ niệm sâu đậm. Tôi nhớ rõ : Thầy dậy ở trường làng, chừng trên dưới 60. Lớp học gồm nhiều lứa tuổi. Có nhiều anh, thậm chí nhiều chú cùng học chung một lớp với lũ ’’tí nhau’’. Môn văn, thơ chia ra: Tập đọc, học thuộc lòng, nghe bình giảng và tự làm luận. Sách dây văn gọi là Quốc Văn Giáo Khoa Thư, (tới cuối những năm 40 của thế kỉ trưóc, sách soạn bổ xung đổi thành Tân Quốc Văn). Thầy biết cả Hán văn, Pháp văn, còn Việt Văn thì thật thông tuệ. Thầy giảng văn rất hay, hấp dẫn. Tuy vậy, vốn ham chơi, chúng tôi chưa thật chăm, Thầy lại tận tụy với nghề, rất nghiêm khắc khiến bọn tôi như bị o ép’’cưỡng bức’’…

Giờ Quốc Văn lần này, thầy bình giảng bài thơ Quê Hương của Thi sĩ Tế Hanh. Anh học sinh lớn nhất lớp được thầy gọi đọc thuộc lòng bài thơ. Giọng anh đầy âm điệu sống động khiến lũ trẻ ở đồng bằng mường tượng ra ngay làng chài ven biển, vào một buổi ’’sớm mai hồng’’… con thuyền giương cánh buồm nâu chở những Ngư phủ vạm vỡ, cường tráng ’’làn da ngăm rám nắng’’ ra khơi… Từ bài thơ, chúng tôi cảm nhận được khung cảnh làng chài buổi ban mai với những hình ảnh sống động đầy mầu sắc…

Thực ra, bắt chúng tôi phải chăm học còn một nguyên nhân khác: Thầy treo chiếc roi mây trên góc bảng. Trí tưởng của bọn trẻ hình dung nó là ’’hung thần’’. Tuy chỉ là đồ vật, nhưng khi nhìn chăm chú, chúng tôi cảm nhận nó như con rắn vung vẩy, uốn lượn, phát ra lời: Hãy coi chừng! Đừng để ta’’vút’’ vào mông các cậu!

Ác cái chiếc roi mây nằm trên góc trái tấm bảng đen khiến hầu như các cặp mắt của cả lớp đều thường xuyên nhìn thấy và ’’nghe’’ được tiếng nó… ’’doạ’’. Quê Hương dài 20 câu, 5 khổ, thể thơ tự do, câu 8 chữ. Giờ tập đọc, bình giảng xong, thầy yêu cầu cả lớp về nhà phải học thuộc hẹn 2 hôm sau sẽ kiểm tra cho điểm. Mấy đứa ngồi cạnh nhau rên rỉ: Thế là hết cả dế với ve, (Dế mèn được chúng tôi thích vì chúng là chiến binh chọi hăng nhất trong các con vật biết chọi…).

Đúng hẹn trả bài, thầy gọi từng đứa lần lượt đọc. Đứa nào đọc, thuộc, giọng hay được cho điểm cao, ngồi yên chỗ, không thuộc tự động lên khoảnh đất trước tấm bảng đen – xếp hàng nằm xấp, duỗi thẳng cẳng… chờ.

Tai ác thay, nằm dưới đất, lại vừa đúng tầm hướng mắt vào chiếc roi mây treo trên đầu, các ’’tội nhân’’ chỉ còn biết rùng mình và… run.

Khi đã gọi đủ lượt một số đại diện, thầy quay sang hỏi đám đang nằm dài: Trò nào muốn, đứng lên đọc, thuộc – về chỗ, không thuộc – nằm nguyên. Chỉ có 2 đứa thoát nạn, còn lại 6, mỗi thằng nhân 2 roi mây.

Chao ơi!

Roi mây – Nỗi kinh hoàng của đám trò lười nhác, ham chơi. Nó dài chừng 0,70 mét, làm bằng đoạn cây mây, đường kính chừng 5, 6 li – thứ cây thôn quê trồng để làm lạt buộc cạp rổ, rá, thúng, mủng, dần, sàng, nong, nia … Mây dai, bền một cách đặc biệt. Ở cán cầm, được cuộn lại thành vòng tròn để thầy luồn tay vào cho chắc rồi vung lên, giáng xuống! Roi chạm mông phát ra tiếng đen đét!

Kinh hãi nhất: Roi tha hồ quật, vụt – đoạn mây không hề gẫy, gập. Dường như quật vào người càng nhiều, chiếc roi càng mềm, dẻo khiến hút… ‘’thịt’’ – càng mạnh! Bạn thử nghĩ xem: Nằm dài, im lặng chờ ngọn roi quất vào mông thật không có gì khủng khiếp bằng. Chẳng biết ai, từ khi nào đã ‘’phát minh’’ ra thứ dụng cụ để thầy thay bố ‘’uốn nắn’’ bọn ham chơi mà hữu hiệu đến thế!

Cả lớp xanh mắt mèo…

Mấy đứa con gái – mặc dù chỉ phải ngồi chứng kiến nhưng chiếc roi vun vút, giáng xuống mông bọn con trai, tiếp theo là tiêng rú thất thanh làm chúng sợ, nhắm mắt, mặt dúm dó trông thật buồn cừơi.

Lãnh đòn xong, Thầy còn nhắc: Ngày mai các trò phải đọc lại, nếu không thuộc, sẽ bị phạt như hôm nay.

Tan học, 6 đứa mông đau đã đành nhưng đau hơn là chịu hình phạt trước bao nhiêu cặp mắt của bạn bè, nhất là lũ con gái. Cứ nghĩ lại, khi chúng nhăn mặt… khiếp sợ… cảm thấy nhục qúa. 6 đứa loạng choạng lê bước trên đường làng. Ba thằng mông tấy đau, rức phải được bạn dìu. Riêng thằng ‘’Mập’’ – con ông Lang thuốc, nhà có hiệu thuốc Bắc – xem ra đau nhất. Nó béo ục ịch, mông núng nính những thịt, có lẽ vì vậy mà roi mây ‘’hút’’… khiến Mập đau hơn, khi roi chạm mông nó rú to nhất. Cu cậu không bước được, mồm rên ư ử… hít hà… Không kìm được tò mò, mấy đứa dìu, vén ống quần đùi, vạch mông cậu ta, xem: Một vệt ‘’sưng’’mầu hồng – giống như con lươn đũa, nhỉnh hơn chiếc roi Mây – chạy từ mông bên này, vắt sang mông bên kia. Đó là kết qủa của việc ham bắt ve sầu, say bắt chuồn chuồn ngô, chuồn ớt (đỏ chói, đẹp một cách hấp dẫn) – không chịu học thuộc lòng bài Quê Hương của Thi sĩ Tế Hanh. Một thằng có khiếu hài hước (sau này trở thành nhà văn N…), tuy không bị ’’quật’’, nhưng vẫn ôm mông, khệnh khạng, vặn vẹo, mồm rên rỉ:

Ôi Quê hương, Quê hương!
Sao mà ‘’đau’’, mà ‘’rức’’ .

Nhìn bộ dạng – ‘’tướng Khỉ’’ – của nó làm trò trên nỗi đau của các bạn, tôi giận lắm. Nhưng ngẫm ra thật đúng cảnh, đúng tình… cả bọn lại hùa nhau cười vang. Những thằng bị đòn cũng cười – trông chúng cứ như… mếu!

Vẫn chưa hết chuyện!

Hôm sau thằng ‘’Kều’’ – chúng tôi đặt’’biệt danh’’cho thằng Giang vì nó cao ngỏng cao ngẻo như cây sậy – than phiền với cả bọn, giọng lộn xộn… có thể tóm tắt: Thật ’’bất công’’! Một lần tớ bị lão hàng xóm say rượu làm ’’trầy da’’, ngay lập tức bố tớ tiện việc đi chặt tre, xách dao rựa (2) đến ’’tính sổ’’ với kẻ làm con ông đau. Thế mà bây giờ tớ ’’lê bước’’ về, mẹ vừa suýt xoa, vừa bóp thuốc… tớ ấm ức khóc. Ai ngờ ông gìa ở ngoài về hỏi đầu đuôi, mẹ tường thuật, bố tớ trợn mắt: Bà lui ra! để đấy tôi ‘’xoa bóp’’ cho nó!

Mẹ tớ miễn cưỡng, lẳng lặng ra ghế ngồi.
Bố hỏi: Thế vì sao thầy đánh đòn?

Tớ không dám nói thật chỉ ấp úng: Vì… vì… Đến đây thì nín thít.

Bố tiếp: Vì bỏ học, đi lêu lổng, không thuộc bài chứ gì? Ông còn nói một thôi một hồi về ý nghĩa của việc học… rồi dẫn ra một câu chữ Nho – ’’ Ngọc bất gía bất thành khí. Nhân bất học, bất Tri lí. Ấu bất học, Lão hàn vi’’. Sau rốt kết luận: Ngày mai bố sẽ đến nói để thầy biết: Về nhà con không chịu học, chỉ suốt ngày hết đáo lỗ đến săn dế, bắn chim…

Tớ òa khóc van xin rối rít.

Bố nhìn mẹ… Mẹ đưa đẩy – con nó biết lỗi rồi, mình tha cho nó đi. Bố gật đầu. Thế rồi tớ nín khóc, dở sách đọc. Khác với mọi lần – Đọc mà đầu vẫn nghĩ đâu đâu… Bây giờ đọc đến đâu tớ nghĩ liên tưởng về hình ảnh tác giả miêu tả… thật kì lạ, chỉ vài ba lần đã thuộc làu bài Quê hương.

Nghe ‘’Kều’’ nói xong, mấy đứa bị đòn lại thi nhau kể chuyện về nhà… Té ra tất cả họ đều đồng tình với việc thầy phạt. Thời đó, Thầy là trên hết! Đạo lí: Tôn sư trọng đạo được các bậc cha mẹ coi trọng!

Còn đây – Bài thơ làm cho tôi và mấy thằng bạn khốn khổ khi xưa nhưng nhờ đó, dù- hơn 60 năm trôi qua, tôi vẫn nhớ, thuộc làu:

QUÊ HƯƠNG

Làng tôi ở vốn làm nghề chài lưới
Nước bao vây cách biển nửa ngày sông
Khi trời trong, gió nhẹ sớm mai hồng
Dân trai tráng bơi thuyền đi đánh cá

Chiếc thuyền nhẹ hăng như con tuấn mã
Phăng mái chèo mạnh mẽ vượt trường giang
Cánh buồn giương to như mảnh hồn làng
Rướn thân trắng bao la thân góp gió

Ngày hôm sau ồn ào trên bến đỗ
Khắp dân làng lũ lượt kéo ghe về
Nhờ ơn trời biển lặng cá đầy ghe
Những con cá tươi ngon thân bạc trắng

Dân chài lưới lần da ngăm rám nắng
Tỏa thân hình nồng thở vị xa xăm
Chiếc thuyền im bến mỏi trở về nằm
Nghe chất muối thấm dần trong thớ vó.

Nay xa cách lòng tôi luôn tưởng nhớ
Mầu nước xanh, cá bạc, cánh buồm vôi
Thoáng con thuyền rẽ sóng chạy ra khơi
Tôi thấy nhớ cái mùi nồng mặn qúa!
(Nghẹn Ngào)
Gần 20 năm sau từ buổi bị ‘’ăn roi mây’’- khoảng đầu những năm 60 của thế kỉ 20 – tình cờ một hôm đi làm ca đêm. Tôi đứng dưới chiếc loa công cộng, chờ xe đưa thợ Mỏ lên tầng cao làm việc. Đài Tiếng nói Việt Nam đang phát chương trình tiếng thơ. Nghệ sĩ ngâm thơ (hình như Trần Thị Tuyết) – trình bầy bài Nhớ con sông quê hương của Tế Hanh. Thật kì lạ, đây là tâm tình của tác gỉa nhớ con sông quê hương ông ở miền Nam bên kia vĩ tuyến 17, nhưng chẳng hiểu sao, tự dưng lòng tôi lại rạt rào thương nhớ con sông quê mình. Tôi cũng xa quê dù chỉ mấy trăm cây số (chứ không xa như Thi sĩ Tế Hanh)… Con sông của Tế Hanh đang được gịong ngâm mượt mà, thiết tha của nghệ sị tài danh thể hiện, làm tâm hồn người nghe bay bổng, khơi dậy trong họ nỗi nhớ con sông quê mình. Dòng sông quê tôi hao hao giống con sông của thi sĩ Tế Hanh: Mỗi khi hè về, chúng tôi cũng ra sông tắm, bơi thi, đuổi nhau, mò cá bắt trai, hến… Con sông của làng tôi không có bụi tre, nhưng trên bờ có cây si, cây đa, rủ cành lá, che rợp một đoạn mặt nước. Lời thơ đưa người nghe từ thực tại ngược về qúa khứ làm trí tưởng bùng phát khiến tâm hồn bâng khuâng xao xuyến, mơ màng…

Toàn quốc Kháng chiến (1946)…
Tế Hanh ”Cầm súng xa nhà đi kháng chiến”…

9 năm sau – 1955, ông ra Bắc tập kết. Hình ảnh quê hương miền Nam ngày đêm nhức nhối trong lòng. Gần ba mươi năm tính từ khi ông xa làng Đồng Yên, đến Huế, rồi ra tận Hà Nội xa xôi. Hơn 10 năm sau, bài thơ về ‘’Quê hương’’ thứ hai ra đời . Nhớ Con Sông Quê Hương (1956) đăng trên báo, ngâm thơ trên đài phát thanh, trình bầy trong các chương trình văn nghệ – đã làm khán thính giả miền Bắc xúc động. Tế Hanh viết về con sông quê hương mình ở miền Nam, nhưng người đọc miền Bắc lại đồng cảm với thi sỹ và liên tưởng tới con sông quê hương của họ với những ký ức của quá khứ xa xăm, để lại trong họ nhiều kỉ niệm thân thương. Đột nhiên tình yêu quê hương của từng người, được những vần thơ của Tế Hanh kích thích, chắp cánh…

Quê Hương và Nhớ con sông Quê hương – cả hai bài thơ đều viết về làng quê ở hai địa điểm, thời thời điểm, cách xa nhau hơn nghìn cây số với khảng cách thời gian 16 năm. Tác giả gói ghém cảm xúc rồi tuôn trào trong câu chữ để diễn đạt tình yêu thương quê hương mình nồng nàn mãnh liệt. Cho đến bây giờ , nếu tính từ bài Quê Hương – thi phẩm đã tồn tại hơn 70 năm. Người đọc, đọc lại – trong lòng vẫn rạt rào cảm xúc!

Các Nhạc sĩ cũng sáng tác về quê hương – làng quê mình…

Các Thi sĩ, Văn sĩ cũng viết về nơi chôn rau cắt rốn – quê hương mình.

Còn Tế Hanh viết về quê hương ông: Cửa biển, làng chài, cánh buồm nâu, những ‘’con cá tươi ngon thân bạc trắng’’, và ‘’con sông quê mát rượi’’… Đó là đặc trưng của mảnh đất quê ta, dù từ Bắc đến Trung rồi Nam, đâu đâu cũng có những Cảnh, những Người, những Tình – giống nhau đến kì lạ! Nơi nào ta đã sinh ra, lớn lên rồi vì lí do này hay khác – vì mưu sinh – phải xa nó, nhưng dù đi đâu, ở đâu, dù bao năm xa cach, hình ảnh quê hương vẫn đọng lại trong kí ức, vẫn mang trong lòng rồi theo ta đi suốt cuộc đời.

Thi sĩ Chế Lan Viên đã nói vệ Đất nước, Quê hương thật chí lí:

‘’Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ
Nơi nào qua mà chẳng thấy yêu thương
Nơi ta ở chỉ là đất ở
Nơi ta đi – đất bỗng hóa tâm hồn…’’

Rồi đây các thế hệ nối tiếp sẽ có nhiều sáng tác Nghệ thuật – Văn học đề tài quê hương, với nhiều sắc thái, cấp độ, quy mô khác nhau, tựu trung: Tất cả đều nặng lòng với mảnh đất nơi ta sinh ra, lớn lên, nơi tổ tiên, ông bà, cha mẹ sinh sống, nơi 54 dân tộc đã, đang quần tụ…

Văn hào Liên Xô (cũ) – Ilia Ê ren bua – đã nói một câu nổi tiếng, đại ý: Yêu tổ quốc chính là từ lòng yêu quê hương. Tình yêu đó bắt nguồn từ việc yêu: Cái cây, trảng cỏ, giòng sông, gềnh đá, con đường, biển đảo, cánh rừng… Quê hương còn là bài hát, câu ca dao, mái tranh nghèo, mảnh ruộng, con trâu… Tất cả gộp lại, nhào trộn nhuần nhuyễn: Đó chính là nơi mảnh đất tổ tiên, cha ông ta đổ xương mắu, mồ hôi, nước mắt – bồi đắp, dựng lên. Trên từng thước đât của mảnh đất này đã thấm đẫm mắu, trộn lẫn thịt xương các thế hệ đời đời nối tiếp của dân tộc Việt Nam…

Berlin 20.6.2012

© L.X.Q

© Đàn Chim Việt

————————————————

(1) – Sau đó được bổ xung , đổi tên thành Hoa Niên.
(2) – Dao rựa – Nông dân Việt dùng để chặt cây, chặt tre làm nhà, chẻ lạt, chặt xương lợn (thay cho Rìu của nông dân xứ khác). Dao phay để cắt thịt, cá, rau… Dao bài: Bổ cau têm trầu, bổ bưởi… Dao nhíp – nhỏ nhất – để cắt những vật nhỏ như sợi chỉ khâu…

NHỚ CON SÔNG QUÊ HƯƠNG

Quê hương tôi có con sông xanh biếc
Nước gương trong soi bóng những hàng tre
Tâm hồn tôi là một buổi trưa hè…
Toả nắng xuống lòng sông thấp thoáng.
Chẳng biết nước có giữ ngày, giữ tháng
Giữ bao nhiêu kỷ niệm của giòng trôi
Hỡi con sông đã tắm cả đời tôi
Tôi nhớ mãi mối tình mới mẻ.
Sông của quê hương, sông của tuổi trẻ
Sông của miền Nam nước Việt thân yêu
Khi bờ tre ríu rít tiếng chim kêu
Khi mặt nước chập chờn con cá nhẩy
Bạn bè tôi tụm năm tụm bẩy
Bầy chim non bơi lội trên sông
Tôi dơ tay ôm nước vào lòng
Sóng mở nước ôm tôi vào dạ
Chúng tôi lớn lên mỗi người mỗi ngả
Kẻ sớm khuya chài lưới trên sông
Kẻ cuốc cầy mưa nắng ngoài đồng
Tôi cầm súng xa nhà đi kháng chiến..
Lòng tôi bỗng mưa nguồn sóng biển
Lại trở về lưu luyến bên sông.

Tôi hôm nay sống trong lòng miền Bắc
Sờ lên ngực nghe trái tim thầm nhắc
Hai tiếng thiêng liêng hai tiếng miền Nam…
Tôi nhớ không nguôi ánh nắng mầu vàng
Tôi quên sao được sắc trời xanh biếc
Tôi nhớ cả những người không quen biết
Có những trưa tôi đứng dưới hàng cây
Bỗng nghe dâng cả một nỗi tràn đầy
Hình ảnh con sông quê mát rượi
Lai láng chẳy, lòng tôi như suối tưới
Quê hương ơi, lòng tôi cũng như sông
Tình Bắc Nam chung chảy một dòng
Không ghềnh thác nào ngăn cản được

Tôi sẽ lại nơi tôi hằng mơ ước
Tôi sẽ về sông nước quê hương
Tôi sẽ về sông nước của tình thương…
(1956)

9 Phản hồi cho “Tế Hanh: Quê Hương ơi!”

  1. Nguyen Ngoc Long says:

    Hihi!

    Tay NGÀN KHƠI lại đi ca ngợi cha mình. Hihi

    • NGÀN KHƠI says:

      SỰ TRUNG CHÍNH Ở ĐỜI

      Người thật thà thì luôn cứ khách quan
      Chuyện gì có cứ cho rằng là có
      Đâu giống thứ miệng bình vôi cổ lọ
      Óc lem nhem thì tâm cũng lem nhem
      Dùng ruột mình đo thế giới ngàn khơi
      Ấy quả thật chuyện đời luôn vẫn thế
      Đời chỉ đẹp với những tâm hồn đẹp
      Đời tầm phào u tối bọn ngu ngơ
      Hãy ngước nhìn lên mây trắng vẫn lượn lờ
      Đừng nhìn xuống thấy thế gian màu sẫm lại
      Ta nổi hứng bởi nghe tuồng trong gió thoảng
      Lòng nhân gian quá nhỏ hẹp dường nào
      Ta coi đời há khác một cuộc chơi
      Sao lại phải cứ bước trên mảnh sành, đá cuội !

      NON NGÀN
      (26/6/12)

  2. DâM Tiên says:

    Thơ Tế Hanh cũng hay đấy chứ.

    Cùng thể loại: Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ, Bàng
    Bá Lân, Dâm tiên…

    Thơ quê hương như thế này, chỉ tìm thấy tại
    Miền Nam sau khi đất nước bị chia hai.

    Thơ Dâm Tiên, có bài ” Điểm Vượt sông,”
    câu kết như ri:

    ” Ra điểm vượt sông, trời chưa sáng rõ,
    Poncho làm phao ,tiến chiếm đầu cầu,
    Nhơ nhớ khoang thuyền vàng ăm ắp lúa.
    Thương cho bóng mình,
    Trong dòng sống, òa vỡ.
    Thương cho quê mình,
    Thương cho nền trới xanh
    Trong dòng sông
    Chợt nhớ… ” ( DâM, mà yêu quê ta).

  3. T. says:

    ….
    Văn hào Liên Xô (cũ) – Ilia Ê ren bua – đã nói một câu nổi tiếng, đại ý: Yêu tổ quốc chính là từ lòng yêu quê hương. Tình yêu đó bắt nguồn từ việc yêu: Cái cây, trảng cỏ, giòng sông, gềnh đá, con đường, biển đảo, cánh rừng… Quê hương còn là bài hát, câu ca dao, mái tranh nghèo, mảnh ruộng, con trâu… Tất cả gộp lại, nhào trộn nhuần nhuyễn: Đó chính là nơi mảnh đất tổ tiên, cha ông ta đổ xương mắu, mồ hôi, nước mắt – bồi đắp, dựng lên. Trên từng thước đât của mảnh đất này đã thấm đẫm mắu, trộn lẫn thịt xương các thế hệ đời đời nối tiếp của dân tộc Việt Nam…
    Chứ không phải là yêu tổ quốc là YÊU XÃ HỘI CƯỚP NGÀY (XHCN) như Đảng cướp nói!

    • NON NGÀN says:

      XUẤT XỨ CỦA LÒNG YÊU NƯỚC

      Lòng yêu nước chỉ có thể xuất xứ cơ bản tử hai yếu tố : sự hiểu biết và tình cảm cao quý. Sự hiểu biết là yếu tố trí thức hay tri thức. Tình cảm cao quý gắn với bản chất tự nhiên của người nào đó. Có nghĩa nếu chỉ có một hoặc không có cả hai yếu tố trên, cũng khó thể có được lòng yêu nước. Nghĩa là yếu kém sự hiểu biết, như mù chữ, thất học, học ít. Hay là cá nhân không có bản chất tốt, không có các đức tính cần thiết nơi con người. Có nghĩa các bọn lưu manh, ích kỷ, tầm thường từ bản chất, không thể nào có lòng yêu nước. Thế nên, lòng yêu nước không xuất phát từ giai cấp, mà chỉ xuất phát từ yếu tố nhận thức và tình cảm rộng rãi nơi mỗi con người. Nói cách khác, tình yêu nước một phần nào cũng nhờ ở sự giáo dục trong sáng, cao quý từ đầu cho tinh thần lớp trẻ. Nó được nuôi dưỡng bởi sự hiểu biết lịch sử, bởi các kỷ niệm ấu thơ về quê hương, bởi các tình cảm đồng bào, đồng chủng, các tình yêu ông bà, cha mẹ, tổ tiên, tổ quốc. Tình yêu nước vượt lên trên, vượt ra ngoài mọi yếu tố giai cấp là như vậy. Đã từng thời kỳ có bọn điếu đóm về chính trị chỉ hoác mồm tuyên truyền tình yêu giai cấp một cách bịa đặt, giả tạo, đó chính là sự phản lại lòng yêu nước cao quý, rộng lớn và chân chính. Có nghĩa tình yêu nước luôn luôn là cái gì cụ thể, hồn nhiên, trong sáng, cao quý. Vậy nên nếu cả một thời gian dài gần suốt một thế kỷ, chủ yếu nơi trường học người ta chỉ dạy cho học trò cái gọi là tình cảm quốc tế, chủ nghĩa vô sản quốc tế, lòng yêu thương chế độ và lãnh tụ, đó chính là những yếu tố làm phá hoại, làm tiệt tiêu đi hết các tình cảm yêu nước hồn nhiên nhất mà có thể mỗi người Việt Nam tự trong lòng mình khi cha mẹ sinh ra đời đều vẫn có. Tính cách nguy hại của sự mù quáng và của công cụ tuyên truyền giáo dục phi giáo dục chính là như thế. Điều này về lâu về dài, qua chuyển biến thời gian rất nguy hiểm khi đất nước phải bị đặt trước những thử thách hiểm nguy do nạn xâm lược nào đó do từ nước ngoài đột nhiên lại xảy đến. Bài học cay đắng rút ra được từ bọn tự gọi là trí thức mà chỉ biết xu mị thời cuộc chính là như thế đó.

      NGÀN KHƠI
      (24/6/12)

  4. nguenha says:

    Cám ơn Bạn LXQ đã cho tôi nhớ lại Tế-Hanh.Thơ TH nhẹ nhàng như âm hưởng của Tên Ông. Ở xa,nhớ quê
    hương ,dọc lại những vần thơ TH không còn gì ngọt ngào bằng!! Mổi lần về thăm quê(VN),có dịp ngồi trên
    con tàu Thống Nhất ì-ạch,tôi lại nhớ mấy câu thơ cuả Tế-Hanh tả con tàu thời Pháp thuộc:”Có chi vươn vấn trong hơi máy—-Mấy chiếc toa dầy nặng khổ đau”.Quá hay!!

    • nguyen ha says:

      Luôn tiện,tôi nhớ mấy câu thơ tả Về mùa thu ở Hàn-Châu (Trung Quốc) của Tế-Hanh,khiÔng di qua dó vào cuối thu,viết ra dây dể các bạn “thưởng ngọan”:: “thu di dể lại,—một chút nắng,trên lá,trên cây—một chút buồn, trong gió,trong mây—-một chút vui, trên môi người Thiếu nữ.” Tả mùa thu di mà như thế (theo tôi)thật quá tuyệt!!

  5. NON NGÀN says:

    NÓI VỀ NHÀ THƠ TẾ HANH

    Hôm nay tác giả Lê Xuân Quang lại viết về một nhà thơ nổi tiếng khác : Tế Hanh. Dĩ nhiên, việc giới thiếu của ông Quang về các nhà thơ như đã có là điều tốt. Ông Quang qua các bài viết cũng cho thấy thêm là ông thuộc thế hệ cũng ngang ngữa như các nhà thơ được ông giới thiệu. Do vậy, thái độ tâm đắc của ông Quang là điều hoàn toàn dễ hiểu. Nhưng có điều, hồi tôi học các năm đầu trung học ở xứ Quảng, có lần nghe cha tôi nói nhà thơ Tế Hanh có mang đến tặng cha tôi một tập thơ của tác giả. Bởi cha tôi cũng là một nhà thơ có tiếng tăm tại địa phương lúc đó. Song theo lời cha tôi nói, ông đánh giá thơ Tế Hanh không cao lắm. Đến khi lớn lên, học xong trung học và đại học, có một số lần tôi cũng có đọc qua thơ Tế Hanh, không phải do ấn tượng đã có, hay do chủ quan, nhưng tôi cũng tự nhận xét theo cách trung thực, khách quan theo mình có được, là thơ Tế Hanh cũng chẳng có gì hoàn toàn xuất sắc mấy. Nói chung, thơ của nhà thơ này phần lớn như có vẻ chân chỉ, thật thà, nôm na, cho nên sức hấp dẫn, lôi cuốn, hay cả tính mượt mà, tinh tế, hoặc hình tượng, cũng không có nhiều, hay ít phong phú. Theo tôi, có lẽ đó cũng là một tật chung của phần nhiều những nhà thơ tiền chiến. Họ quả có một phần còn bị giới hạn trong không gian và thời gian eo hẹp trước lúc chiến tranh trong việc sáng tác mới mẽ của họ. Rồi sau đó, họ cũng đều bị nhập vào trong chiến tranh, theo kiểu dường như cũng không sinh động mấy, khiến cho văn thơ của họ thật sự cũng ít sinh động, thực chất, mà thường hay mang tính hình thức, hoặc ca ngợi nông cạn, không thật sự có chiều sâu là mấy, nếu không nói có nhiều khi rất gượng ép và giả tạo, khiến cho người đọc quả thật rất khó bị thu hút hoặc say mê lắm. Cho nên, ngay cả hai bài trong số bài được cho là tiêu biểu nhất của Tế Hanh, là hai bài thơ “Quê hương” và “Nhớ con sông quê hương”, mà ông L.X.Q đã nêu ra, thì thật sự thi mạch ở đây cũng chưa gọi được là hoàn toàn thoải mái hay thật sự trôi chảy lắm. Nó có vẻ vẫn còn đang trong giai đoạn nổ lực hình thành tài năng của tác giả thì đúng hơn. Có nghĩa, nó vẫn chưa đạt tới độ chín muồi, cứng cát, hay xuất sắc, hoặc xuất thần hoàn toàn, như người ta vẫn có quyền trông đợi. Cụ thể, từ các mặt hình tượng, thi pháp, và nhạc điệu, dường như vẫn còn chưa thật sự hòa hợp nhau, đến mức nhuần nhuyễn, mà như vẫn mới còn dừng lại ở sự tìm ý, ráp vần, hay sự diễn đạt một cách chưa thật sự hoàn toàn già giặn, mà đáng lý ra cần phải có. Nói lên điều này, cũng chẳng qua là chỉ nhằm đánh giá về mặt lịch sử của một giai đoạn phát triển văn học, mà cụ thể là thi ca, nhưng hoàn toàn không có điều gì đáng phải để suy nghĩ theo hướng khác.

    NGÀN KHƠI
    (23/6/12)

    • Lâm Vũ says:

      Tôi nghĩ, nhận xét của bác Non Ngàn về thơ Tế Hanh rất chính xác. Tuy nhiên, cũng giống tác giả LXQ, thủa bé tôi đọc bài thơ Quê Hương một hai lần gì đó và thuộc mãi đến bây giờ. Tôi nghĩ trí nhớ tốt (thời còn trẻ) chỉ là một lý do, nhưng còn lý do khác là tôi thấy nó hay – đến bây giờ tôi vẫn thích nó, thỉnh thoảng hứng lại tự đọc cho mình nghe – tuy không còn nhớ nguyên bài…

      Viết thêm
      - Một nhà thơ “quê hương” hồi nhỏ tôi rất thích là Đoàn Văn Cừ, nhưng không hiểu sao tôi lại không chuộng Bằng Bá Lân bằng những người kia…
      - Tôi không thích lắm câu trong bài: “… Tế Hanh được Thi sĩ Huy Cận chỉ dẫn, giúp đỡ, khích lệ…”. Nghe như Huy Cận là “thầy” của Tế Hanh vậy! Tôi nghĩ ít có nhà thơ thực sự nào “học” của nhà thơ nào, huống hồ Huy Cận chỉ lớn hơn Tế Hanh có một hai tuổi… Tôi cũng ánh chừng đây là quan niệm phân tích văn chương của “trường phái Hà Nội”, được dạy ở trường lớp. Vì lớn lên, đi học TH ở Sài Gòn, tôi hoàn toàn xa lạ với cách phân tích, phê bình đó. Theo tôi, chịu ảnh hưởng của thế hệ đi trước vẫn thường có, nhưng ít ai chịu ảnh hưởng người cùng thời. Huống hồ, thơ của hai người này khác nhau hoàn toàn cả về phần “xác” lẫn phần “hồn”.

Leave a Reply to nguenha