Hãy để Khổng Giáo lụi tàn
Khổng Tử
Gần đây, Trung Quốc đã dùng tên tuổi Khổng Tử một cách đại quy mô như là thương hiệu quốc gia để lập viện giao lưu quốc tế. Năm 2010, để đối đầu với Tây Phương, Trung Quốc cũng dùng tên tuổi Khổng Tử để tạo nên một giải thưởng hòa bình nhằm cạnh tranh với giải Nobel danh giá trao cho nhà bất đồng chính kiến Lưu Hiểu Ba đang bị cầm tù.
Việc lạm dụng họ Khổng quá đà này đã làm cho nhiều người có tư tưởng hoài cựu cảm thấy mất mát làm sao! Dù sao Khổng Tử cũng là một nhà hiền triết cổ đại có đức độ và sức ảnh hưởng vượt ra khỏi biên cương văn hóa Trung Quốc tạo nên thế đứng trang trọng trong văn hiến các nước như Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam.
Thế mà trong thời đại mở cửa, các doanh nghiệp Trung Quốc đã “không tha cho lão” đã kinh doanh tên tuổi cổ thánh tiên hiền để thành tên đồ uống như bia tam Khổng, dầu thơm Khổng phủ mang tính tiếp thị khách hàng.
Chưa hết, bây giờ Trung Quốc lại có ý định điều chỉnh Nho giáo, phục hồi kết hợp một số đặc điểm mang tính phục tùng nề nếp để qua đó khống chế khát vọng tự do hạnh phúc của con người. Chính Khổng Tử lại bị nhà cầm quyền Hoa Lục cho dùng làm vỏ bọc để đối đầu với các giá trị phổ quát của thế giới đâm ra hình ảnh hoài cựu này trở nên một thứ “Đông Á bệnh phu” kiểu mới, hình ảnh một ông già Tàu thô lậu chậm chạp rề rề trước những khát vọng trào lưu của nhân dân Trung Quốc.
Hương Thơm Khổng Giáo
Thực sự, trong quá khứ sức ảnh hưởng của Khổng Giáo cũng chỉ đến với những nước Đông Á mà thuật ngữ đã đặt tên là khối “Hán Ngữ Văn Hóa Quyển” tức là vùng văn hóa Đông Á lấy những màu sắc như Nho giáo, Hán học, ăn đũa làm nét tương đồng. Nước Việt Nam về mặt văn hóa đứng trong khối Đông Á nhưng về địa lý thì nghiêng về Đông Nam Á do đó Khổng Giáo ở Việt Nam có sự pha trộn mang tính tùy tiện kiểu uống nước cuối sông chứ không chắc gì là nghiêm cẩn đạo mạo như kiểu Triều Tiên và Nhật Bản.
Nếu đem so sánh tính cách con người giữa hai dân tộc Nhật Bản và Việt Nam mọi người sẽ thấy ngay sự sai biệt rất lớn trong lễ nghĩa phép tắc của Khổng Giáo. Đúng là hai phiên bản như kiểu truyện Kiều đã qua phóng tác, như nhạc giao hưởng đã đặt thêm lời. Nghiệm ra Khổng Giáo hay là Nho Giáo gì gì đấy không phải là một thứ gì cao siêu chuẩn mực như nhất.
Có nhiều trí thức học giả Việt Nam cũng tỏ ra vẻ trầm tư khi thấy nét khác biệt giữa Nho Giáo của Việt Nam và Trung Quốc rồi cho rằng đó là một đặc điểm “Việt hoá” đâm ra tự hào về nét pha trộn này mà cho là Việt hóa Nho giáo, xưng là Việt Nho. Ở một góc cạnh cao hơn mà nhận xét, Khổng Giáo chính là một vỏ bọc màu mè chứ ruột gan bên trong ai rút kiểu nào cũng không hề hấn gì về mặt danh nghĩa và nội dung. Khổng Giáo chính là một xác chết bị rút ruột từ lâu đời, ai có chút quyền uy cậy thế đều cũng có thể hà hơi vào đấy là có thể tự tạo cho mình một trạng thái bá quyền văn hóa.
Thật vậy, các thuyết Trung Dung, Luận Ngữ; Đại Học Chi Đạo… Bất Diệc Lạc Hồ này nọ, nghe cứ là thâm trầm, sâu lắng, hút hồn, quyến rũ lòng ai.. Các giới nhân văn danh sĩ tri thức nếu bình tĩnh đọc lại một lúc rồi cũng sẽ nhận ra rằng các học đạo này chỉ hay ho hấp dẫn được mấy trang đầu do đặc tính ngữ văn Hán ngữ mà thôi. Lật sâu vào trong thì có nhiều lý luận rất nực cười, dở hơi mang tính cổ tục hũ hóa tâm hồn chứ chẳng thấy lý luận nào tới bến bờ như triết Tây Phương. Điều này là thật đấy.
Ngay cả Đạo Đức Kinh của Lão Tử được xem là một cuốn Kinh Thư, rất có chất thơ, mơ hồ bàng bạc, xuất thế giáng trần nhưng hình như toàn bộ những hay ho tinh tuý nó nằm hết trong mấy câu đầu… “Đạo khả đạo phi thường đạo ….”. Vô tới sâu vài trang sau là mất hết định hướng triết học bao quát mà nói sang kỹ thuật phải cúng tế trời đất thổ thần phẩm vật chuẩn bị ra làm sao, hiểu chết liền (@Vũ Quý Hạo Nhiên – báo Người Việt).
Do đó, nói tư tưởng học thuyết trong mấy sách cổ đại Trung Quốc nó cứ mông lung như những cánh chim bay vô định dưới trăng khuya (nguyệt điểu mông lung). Nó cứ là bàng bạc trong một bối cảnh nào đó tạo thành tâm lý ảo tưởng cho người đọc thấy rằng ta đây chiêm nghiệm sự uyên thâm bát ngát.
Gần đây, có một số độc giả Việt Nam như Nguyễn Thị Hường trên facebook đã nhận ra đặc tính trời ơi trong Khổng Giáo và có lẽ là trong các kinh thư triết học cổ đại Trung Quốc. Nhưng những người như “Nguyễn Thị” chưa có điều kiện chín muồi để hô to lên rằng chẳng qua đó là một thứ “trạng lột” đánh lừa tâm lý triết học để bắt thiên hạ phục tùng nền bạo chính. (Mềnh hiểu rõ ý cô Nguyễn Thị Hường qua một cái còm trên facebook cho nên viết bài này coi như là biểu lộ sự đồng tình)
Chính Sách Cộng Khổng phối hợp
Hiện nay, ở Trung Quốc có hai nhà Tân Khổng Giáo là Khổng Khánh Đông (người vừa chửi dân Hồng Kông là chó) và giáo sư Vu Đan, được mệnh danh là Nữ Khổng Tử cố gắng làm sao để đưa Luận Ngữ, Trang Tử… trở thành văn hóa quần chúng. Sách bán chạy, show truyền hình có nhiều người coi bởi vì sự hiếu kỳ của quần chúng đang đói khát về phương diện tâm linh tinh thần. Nhiều người cũng tìm đến Khổng Mạnh Lão Trang trong một trạng thái sương khói kiểu Trung Quốc hồn làm khung văn hóa.
Trung Quốc vốn là quê hương của Khổng Giáo, trật tự, văn hiến, lễ nghĩa lắm lắm! nhưng các triều đại được dựng lên trong 1000 năm trở lại đây đều là do nông phu cái bang thô bạo dã man cướp giết mà thành. 2000 năm trước, nhà Hán dùng Khổng giáo để thiên mệnh hóa triều đại. Chu Nguyên Chương khởi tổ nhà Minh vốn xuất thân ăn mày cái bang, thế mà khi định được thiên hạ đem Khổng Giáo về xài tạo nên một định chế nghiêm ngặt ngất trời. Rồi nhà Thanh là dân du mục ở ngoài Vạn Lý Trường Thành cai trị Trung Quốc cũng dùng ngay Khổng Giáo để trị dân Trung Quốc cho dễ. Rõ ràng, hệ tư tưởng này thích hợp với đường lối trị dân như kiểu chăn dê thả lợn do đó thường được bạo quyền dùng làm công cụ chăn dân.
Sự du nhập Khổng Giáo vào Việt Nam cũng là do các triều đại phong kiến đưa vào làm nền tảng cai trị chứ kể từ khi nước ta thoát li ra khỏi bản đồ Trung Quốc. Đây là sự tự nguyện du nhập và để làm công cụ hành chánh.
Như đã nêu trên, Khổng giáo luôn luôn là công cụ của thế lực cầm quyền. Bình dân nhận lấy giáo luật này chính là tự mang xiềng vào cổ trong một trạng thái bị nô tính hóa chứ họ không bao giờ tự cảm nhận được hương vị sầu riêng, sầu thiên thu của nó.
Đảng cộng sản Trung Quốc gần đây mặc nhiên kế thừa các di sản Khổng Giáo, định lập hương án giữa Thiên An Môn để vọng niệm (nhưng âm mưu lộ liễu quá, cho nên sau đó âm thầm hạ xuống). Cấp nhà nước có đưa ra đề án, nghiên cứu bài bản để áp dụng trật tự đó cho vận mệnh thống trị của đảng cộng sản. Nhiều người có chút lãng mạn xem đây là một bước đồng hành của đảng cộng sản với truyền thống văn hóa, nhảy vào tâng bốc chính sách này coi như là phương hướng tư tưởng đặc sắc đậm đà.
Nhưng đây chính là thủ đoạn tinh vi dùng não trạng Khổng Giáo để làm tê liệt mọi nỗ lực thách thức và tinh thần kháng nghị của nhân dân chẳng khác gì các triều đại phong kiến thời xưa. Đề cao Khổng Giáo chính là bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị. Phương pháp lý luận Cộng – Khổng được ứng dụng để khống chế nhân dân Trung Quốc. Khổng Giáo và Cộng Sản chính là hai tròng trên một cổ.
Không còn chối cãi gì nữa, các hạng học giả trí thức như nữ Khổng Tử Vu Đan hay là Khổng duệ F-73, Khổng Khánh Đông đang tiếp tay cho đảng cộng sản để “hài hòa hóa” xã hội Trung Quốc để nhân dân càng thêm phần bị “thuần dưỡng”.
Mao Trạch Đông với chủ trương “phê Khổng dương Tần” để phá vỡ trật tự xã hội cũ lập nên văn hóa cộng sản. Nhưng bây giờ cộng sản có chân có đế rồi thì lại quay lại ngay với Khổng Giáo để củng cố địa vị mang tính mệnh trời. Chiếc vòng văn hóa này cứ như một trình tự tuần hoàn.
Giá Trị Học Thuyết
Nhưng nếu Khổng giáo là một học thuyết có lý luận tinh vi và sắc sảo, “luận ngữ”, “trung dung”, “đại học chi đạo tại minh minh đức”… nghe cứ là uyên thâm đạo mạo thế mà lại làm sao cứ trở thành công cụ thô bỉ cho bọn cường quyền muôn đời sử dụng để trấn áp mọi tư duy ý thức khác biệt.
Nếu truy lỗi nhà Khổng tạo dựng nên chủ thuyết cho giai cấp thống trị thì quá đáng. Nhưng về mặt khách quan Khổng giáo không thể nào trút bỏ trách nhiệm về một chủ thuyết làm sao mà chỉ có lợi cho giai cấp thống trị. Tất cả chỉ là đề cao trật tự vai vế mang tính bá quyền văn hoá. Chưa nói đến nhiều trật tự của nhà Khổng đề ra mang tính hỗn loạn không minh bạch để người đời thích sao thì cứ diễn giải tùy tiện. Nhiều nhà “Khổng Học trung ương” từng bị chất vấn về mặt giải nghĩa kinh văn tuỳ tiện. Có lần nữ Khổng Tử Vu Đan giải thích khái niệm “Tiểu Nhân” là tương đương với “Tiểu Hài Tử” (kiểu như là baby, con cái bé bỏng trong nhà) làm trăm nhà phản đối quá chừng về sự thêu dệt ngôn ngữ.
Đứng ở đỉnh cao học thuật uyên bác, hiểu biết sâu sắc thế mà các học giả này cũng bị chỉ trích rồi cãi nhau tán loạn về chuyện “Luận Ngữ tâm đắc” mà lại giảng sai ý tự. Bên Tàu còn thế nữa là Việt Nam.
Nếu nói Khổng Giáo thực sự là một chủ thuyết giá trị đại diện cho văn minh phương Đông để đem só sánh với văn minh phương Tây thì chẳng khác nào đem lễ phép kiểu con nít học lớp một so với cái bắt tay lịch sự của người lớn.
Khổng Giáo ở Việt Nam
Việt Nam chưa có ban bệ lý luận Cộng – Khổng phối hợp như ở Trung Quốc nhưng chắc chắn trong một ngày rất gần hai đảng cộng sản sẽ trao đổi kinh nghiệm lý luận, cho ra đời một số lý thuyết gia cộng sản mang áo quần Nho gia, (kiểu khăn đóng ái dài cải biên) lên đàm đạo Cộng – Khổng tư tưởng. Dám lắm!. Trung Quốc đã cho ra đời được thế hệ Cộng – Khổng nhìn bề ngoài thì tỏ ra “Đông phương khí chất” nhưng bên trong chính là một âm mưu thách thức kiểu “Đông phong áp đảo Tây phong” tạo nên những nhận thức lệch lạc về giá trị phổ quát trên thế giới hiện nay.
Nhiều người cho rằng một số nước Á Đông khác có môi trường văn hóa Khổng Giáo vẫn tiến bộ như thường. Không đúng. Đài Loan, Nhật Bản, Nam Hàn là xã hội thoát Nho thoát Khổng từ thượng tầng. Văn hoá của những nước này lấy cơ cấu chính trị và tiêu chuẩn nhân văn của Tây phương áp dụng từ cơ sở hiến pháp. Khổng Tử đã chết để nhân dân các nước này được sống. Các nhà khai sáng các nền “dân quốc” của Trung Hoa (Đài Loan) và Đại Hàn đều ảnh hưởng tinh thần nhân văn của Âu Mỹ mà điều chỉnh theo đặc tính dân tộc, kể cả Nhật Bản.
Nếu Trung Quốc có mệnh hệ lịch sử như Âu Châu để các nước nhỏ tự quyết định vận mệnh và cạnh tranh sinh tồn thì lịch sử thế giới đi theo một hướng khác. Trung Quốc có thế cục lớn nhưng xét cho cùng đó là tập hợp bởi những quốc gia thất bại không vươn mình thoát khỏi gông xiềng của nền chính trị kiểu trung ương tập quyền mà Khổng gia có phần đóng góp thiết lập từ thời cổ đại.
Trong thời kỳ Pháp thuộc, Việt Nam bị Âu hóa một cách trực tiếp, Khổng Nho coi như đã bị phế bỏ một cách có hệ thống. Do đó nói Việt Nam có tín đồ Khổng Giáo thực sự hay không, đố ai còn biết được. Cộng sản lên ngôi rồi, lúc đầu tưởng là có thái độ dứt khoát hơn với những thứ sương khói mơ hồ nhưng lúc sau lại lôi kéo vào nhân dân Việt Nam cái lồng Khổng Giáo này một cách lạc hậu mê muội hơn thời thực dân phong kiến.
Trung Quốc đang dùng Khổng Giáo để tái hiện âm mưu phô trương văn hóa mềm đối với các nước xa xôi. Ở vị trí đặc thù Việt Nam có văn hóa Nho gia từ thời cổ đại, việc đưa viện “tân” Khổng Giáo sang chính là một sự xâm lăng thô bạo về mặt tư tưởng chẳng khác gì chuyện Mã Viện đúc lại trụ đồng. Nhân dân Việt Nam ngoài việc cho Khổng Giáo lụi tàn còn không quên khi nào đi ngang qua cái viện Khổng Giáo Trung Quốc mới dựng thì hãy nhớ ném vào đó vài cục ngói gạch đất đá như là hành động tự cứu thoát khỏi gông xiềng, thoát ly Cộng – Khổng.
Facebook Trần Đông Đức
Một thực tế được chứng minh là những người cs ở TQ và VN rất muốn đề cao Khổng Tử, vì đạo khổng đi đôi chủ nghiã Marx rất là thích hợp. Giải thích theo kiểu lý luận triết học thì dài dòng và theo tôi nghĩ cũng không cần thiết. Có lẽ nói theo các cụ nhà ta hay nói là khá chính xác :”ngưu tầm ngưu, mã tầm mã ” là đúng lắm. Ông Hồ tự xưng là “cha già dân tộc ” và tự ví mình ngang hàng với các Hùng Vương khi ông ta nói với quân đội cs là : “các Vua Hùng có công dựng nước thì bác cháu ta có công giữ nước”. Trong thực tế đang diễn ra ở VN thì phải nói là : ” các cháu đang vâng lời bác để bán nước cho Tàu. Cho nên tôi cũng xin ủng hộ tác giả.
Bạn Trần Đông Đức cách tân quá nên có vẻ quên mất cội nguồn. Ông bà ta nhờ có đạo Khổng mà tạo được xã hội nền nếp. Chỉ sau này ta mải chiến tranh, quên đi phần giáo dục mà dân Việt ta dần dần đánh mất nền tảng đạo đức tạo dựng cả nghìn năm. Bản thân Khổng Tử không có tội. Khổng Tử không phải của riêng Trung Quốc! Chỉ có người hiểu về Khổng một cách méo mó mới có tội. Chỉ ai ko có cách tiếp cận toàn cầu thì mới nghĩ học theo Khỏng là theo Tàu! Không lẽ bạn “Đắc Nhân Tâm” theo Dale Carnegie thì là bạn theo đuôi Mỹ à?
Tất nhiên không có đạo giáo nào, chủ thuyết nào có thể tồn tại đến hàng ngàn năm mà không cần phải hiệu đính cả. Đạo Khổng với 2500 năm tồn tại cũng không nằm ngoài quy luật đó! Chúng ta cần đánh giá quá khứ một cách khách quan để vững tiến vào tương lai!
Xin có vài dòng chia sẻ.
Đồng ý với you là ông bà mình nhờ có đạo Khổng mà tạo được một xã hội nền nếp. Nếu không có văn hoá Tàu thì dân VN vẫn còn là một lũ mọi rợ; chính nhờ văn hoá Tàu và đạo Khổng nên dân VN mới vươn mình lên tách khỏi cuộc sống bộ lạc, có ý thức quốc gia, yêu nước và dựng nước để trở nên hùng mạnh và bảo vệ bờ cõi chống lại nạn xâm lăng và đồng hoá của Tàu.
Nói đúng hơn là người, tổ tiên ta biết xử dụng đạo Khổng và văn hoá Tàu để chiến đấu chống lại Tàu và lập quốc. Tuy nhiên, khi dân VN bị thấm nhuần cái văn hoá của Tàu thì nó có cái lợi và có những cái hại. Cái hại trước tiên là cái gì mình cũng làm giống thằng Tàu, từ những cái tốt cho tới cái xấu.
Khi Tàu nó chịu mở cửa để buôn bán và tiếp xúc với văn hoá Tây Phương thì đất nước nó mới phát triển được. Tại sao văn hoá Tàu không giúp nó phát triển để tiến bộ như Tây Phương? Lý do là vì cái thời đại Khổng Tử đó bây giờ hết hiệu nghiệm rồi. Người ta đi xe hơi chứ đâu còn đi xe ngựa như ngày xưa nữa…
Chính thằng Tàu nó còn phải thay đổi chính nó để nó có thể theo kịp văn minh Tây Phương, vậy mà dân VN tại sao còn bàn luận văn hoá Tàu tốt hay xấu, cần thiết hay không đối với mình nữa? Hồi đó VN không giao thông và khoa học còn phôi thai, VN không được tiếp xúc với văn hoá Tây Phương, nên chỉ có văn hoá Tàu. Giờ đây, chúng ta có quyền chọn lựa; tuỳ thôi, quý vị khoái văn hoá Tàu thì cứ việc theo.
Còn những người không thích cách sống phong kiến, phân biệt giai cấp, và đạo đức giả kiểu đó thì để cho người ta theo cái văn hoá tự do mà người ta muốn lựa chọn. Giờ đây mà mang văn hoá Khổng Tử ra dạy học sinh trung học thì tụi nó nghe chơi, giống như để hiểu lịch sử thôi, chứ nói người ta theo cái văn hoá phong kiến, trưởng giả và kỳ thị giai cấp đó thì không ai dám theo đâu.
Theo cái văn hoá đó thì nam nữ thọ thọ bất thân, trai gái nắm tay nhau là ăn đòn đó. Văn hoá đó chỉ có mấy thằng giầu có, quan lại và giai cấp trưởng giả mới được quyền sống tự do, và bọn đó muốn cưới bao nhiêu vợ cũng được, còn dân đen thì không có quyền gì trong xã hội cả, chỉ có quyền được làm nô lệ cho giai cấp thống trị.
Thời buổi này mà đem văn hoá Khổng Tử ra mà tán gái thì đĩ nó ôm quần nó chạy… Thời đại này mọi người đều bình đẳng, chứ không còn “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” nữa. Hết cái thời bộ lạc Giao Chỉ (cần đến văn minh của Tàu) ngày xưa rồi. Mình sống phải biết vươn lên, tìm những giá trị bình đẳng và nhân phẩm con người mà sống, đâu thể nào áp đặt những tư tưởng bất công và nô lệ kiểu đó như là lý tưởng của xã hội được.
Tàu nó văn minh tới thế kỷ 10 là nó đứng lại một chỗ tới giờ này, tự nhiên mình sống thế kỷ 21 lại chọn cái mốc thế kỷ thứ 10 thời nhà Hán, nhà Đường, theo nó.
Rất đồng ý với ý kiến trên đây của bạn Dao Cong Khai.
Đây là cái nhìn mà công dân Việt Nam hiện đại cần có để cộng đồng, đất nước có thể ngóc đầu lên được.
Trung Quốc muốn làm anh cả , trước tiên phải tạo huy tính bằng cách :cho Tây Tạng tự trị…( TQ cần phải giúp Tây Tạng trở thành TRUNG TÂM PHẬT GIÁO THẾ GIỚI ).
( MUỐN LÀM CHỦ THẾ GIỚI TA PHẢI MỞ RỘNG TẤM LÒNG LỚN HỚN CẢ THẾ GIỚI )
Theo như Trần Đông Đức, tất cả các thư tịch, sách viết bắng chữ Hán (chữ Tầu) do người Việt nam từ thời Hùng vương đến nay viết nên đốt hết, vì đó là thứ chữ của Khổng tử, của Tầu. Các đến chùa miếu mạo, có chữ Tầu nên phá hết, đập hết.
Việt nam thuộc về VN, Khu Văn Miếu Hà nội nên giật bom cho tành bành, khỏi nhìn thấy cho đỡ ngứa mắt !
Có phải ý như vậy chăng?
Vài câu nói của ông Khổng Tử và đệ tử: chứng tỏ sự tôn trọng ý chí của kẻ khác cũng như giữ sự hoài nghi khi tiếp xúc với đám đông, đồng thời ca tụng sự học hỏi và tìm đến các phương tiện tốt nhất khi làm việc.
1) Đối với người được nhiều người ưa cũng cần xét lại. Đối với kẻ bị nhiều người ghét cũng cần phải xét lại.
2) Ba quân có thể cướp được quan soái vậy, chớ kẻ thất phu không thể cướp được chí nó vậy.
3)Người quân tử có ba điều phải nghĩ không thể không biết là: nhỏ mà chẳng học, lớn không làm gì được. Già mà không dạy người thì chết không ai nhớ. Lúc khá không bố thí thì khi nghèo túng không ai cho.
4) Người thợ muốn làm cho khéo, trước hết phải có đồ dùng tốt.
[Khổng Tử]
Người giỏi làm ruộng không vì lụt, hạn mà không cày, kẻ giỏi nghề buôn không vì gẫy vốn mà không bán, người sĩ quân tử không vì nghèo túng mà bỏ bê đạo đức.
[Tuân Tử]
Cây có vun bón thì gốc rễ mới vững, cành lá mới tốt, mới có thể làm rường cột được. Nước có khai xẻ thì nguồn lạch mới dài, mới tưới ra đây đó. Người có nuôi dạy thì chí khí mới lớn , kiến thức mới sáng mới thành được được con người trung nghĩa
[Cảnh Hành Lục]
Chim cùng thì mổ , thú cùng thì mổ, người cùng thì dối, ngựa cùng thì đá. Từ xưa đến nay chưa có ai làm cho kẻ dưới bị cùng mà tránh được nguy bao giờ cả
[Nhan Hồi]
Cách ăn ở đời hễ cái gì mình muốn hãy nên làm cho người, làm gì không thành thì hãy xét lại nơi mình trước.
[Sách Tính Lý]
Chim cùng thì mổ , thú cùng thì cắn , người cùng thì dối, ngựa cùng thì đá. Từ xưa đến nay chưa có ai làm cho kẻ dưới bị cùng mà tránh được nguy bao giờ cả
[Nhan Hồi]
Xin được giới thiệu một bài viết hay, bổ ích về văn hóa Tàu để tham khảo.
Thực ra dân tộc Trung Hoa cũng thuộc loại có nội lực, trí tuệ thâm sâu, nhưng tâm đức tối tăm nên vận số không mấy sáng sủa.
http://www.gocnhinalan.com/bai-cua-khach/ke-si-va-lanh-dao-qua-lich-su.html
Thuyết của chế độ cs hiện nay bị cùng quẫn hết lực hấp dẫn nhân dân …vì đã chứng minh qua thời gian mà chế độ cs khắp thế giới tồn tại …người dân đã bị chế độ cs phản bội, khi thắng thế độc quyền chỉ biết cai trị dân chúng và tước đoạt của cải ” CTCTN – CCRĐ – NVGP, ở VN ” của thời HCM & CMVHVS của Mao trạch Đông ….đập CHÙA CHIỀNG phá MIẾU MẠO do xài chủ thuyết mác VÔ THẦN ,VÔ SẢN ,VÔ NHÂN ĐẠO …nay chủ thuyết cs đã hết thời nên tìm đường lếu láo đễ gọi là ” sáng tạo lý luận qua từng thời kỳ CM ” dưới các chiêu bài vô hồn vô nghĩa như con kiến mà leo cành đa ….Đừng tin những gì cs nói …mà hãy nhìn kỹ cs đã hành động gần một thế kỹ vừa qua trên toàn thế giới … tất cả bằng lý luận ngông cuồng là : đấu tranh gia cấp tạo ra cảnh ” ĐẤU TỐ” trong từng gia đình gây cảnh nồi da nấu thịt ..đã xảy ra trên các nước được gọi là PHE XHCN từ ÂU sang Á …cs vẽ ra chủ thuyết gá lắp văn hóa đễ trục lợi cá nhân phe nhóm cả chính trị lẫn kinh tế …nên cs VN bán đứng tài nguyên QG ,bán biên giới biển đảo cho Trung cọng xem nhân dân và đối xử như gia đình ông ĐOÀN VĂN VƯƠN – ĐIẾU CÀY -CÙ HUY HÀ VŨ – Bà BA SƯƠNG và tất cả dân oan khắp nước VN …Trung cọng thì có Ô KHẢM – TÂN CƯƠNG – TÂY TẠNG v v & v v…
Đồng ý với tác giả trong chủ ý đưa vấn đề Khổng Tử ra trước dư luận Việt Nam. Chúng ta cần phải hiểu kỹ về nó, trước khi có ai đó trong chính quyền hiện thời nghe lời đề nghị của ông Tập Cận Bình trong chuyến thăm mới đây, để rồi sẽ xây nhiều Viện Khổng Tử trên khắp nước Việt Nam.
(Tôi e rằng trong năm tới nhà nước Việt Nam sẽ không dám không nghe lời ông Tập, nhưng chắc không đến nỗi dành 30 triệu USD cho mỗi một “Viện Khổng Tử Cao Cấp”!)
Từ lúc con người thành lập xã hội hay những trung tâm tụ tập đông người, sự cạnh tranh và muốn chiếm đoạt và sở hửu vật chất đã tạo ra sự rối loạn trong xã hội. Nhiều đầu óc thông thái đã cố đặt ra những quy luật để cho những mâu thuẩn được hài hòa. Trong xã hội của Trung Quốc, những mâu thuẩn lại còn nhiều hơn. Do đó, quốc gia này đã sản xuất ra những nhà tư tưởng như Tần Thủy Hoàng, Khổng Tử, rồi đến Mao Trạch Đông (những tư tưởng đã thành công áp đặt luật lệ lên xã hội TC)…. Tần Thủy Hoàng chủ trương giết sạch những mâu thuẩn chống đối đã không giải quyết được gì. Đến khi lý thuyết Khổng Tử ra đời. Thuyết này chủ trương giáo dục (tẩy nảo) con người để họ tuân theo quy luật của xã hội Trung Quốc vì ông ta thấy Tần Thủy Hoàng đã thất bại quá rỏ. Chính sách tầy nảo này tương đối thành công hơn vì nó ít tàn bạo rỏ rệt hơn (không có nghỉa là không tàn bạo hơn). Nhưng lý thuyết này đã làm ngu dân và kéo dài những triều đại phong kiến thiếu văn minh (Quân xữ thần tử, thần bất tử bất trung!). Đến Mao Trạch Đông, TC đi trở lại chủ nghỉa của Tần Thủy Hoàng: Sức mạnh đến từ họng súng!. Và nó cũng đã chết đi nhanh chóng. Ngày nay, chủ nghỉa của TC là chủ nghỉa bành trướng đế quốc để có đủ cái ăn cái mặt của 1,3 tỉ người dân: có nghỉa là cướp giựt. Họ thấy sự chống đối của các quốc gia lân bang, TC trở lại với chủ nghỉa “Khổng Giáo” để tẩy nảo những người chống đối. Có nghỉa: “tao giết mày, mày không để tao giết là không trung thành”. Không có gì mới mẻ. Những người cai trị người Trung Quốc theo cái kiểu không khoa học và tàn bạo nên những mức độ của người dân TC không cao lắm. Họ lấy bạo động làm phương tiện để hành xữ! Chúng ta không ngạc nhiên TC dùng chủ thuyết của Khổng Tử đi tẩy nảo dân thế giới, nhất là những người có tư tưởng và giáo dục thấp. Đối với những người Mỹ và Âu Châu: Khổng Tử là stupid man!
Khổng Tử còn là 1 người không có nhân đức.
Khi còn làm thầy giáo thường, số lượng học sinh của Khổng Tử kém số lượng học sinh của 1 thầy giáo khác cùng địa phương.
Hơn nữa người thầy “cạnh tranh” của Khổng Tử lại dùng chiêu chiêu nạp các học trò của Khổng Tử sang bên trường của mình học .
Kết quả là học trò của Khổng Tử bỏ đi gần hết.
Sau này, khi được làm Thừa tướng, Khổng Tử đã trả thù 1 cách hèn hạ vô đức : ra lệnh giết người thầy giỏi hơn mình kia, và gọi người thầy này là tiểu nhân, bỉ ổi, đốn mạt…
Khổng Tử là người hẹp lượng, không xứng làm thầy giáo đức độ cho muôn đời.
Học thuyết của ông ta chỉ giúp cho bạo quyền bền vững, mà chẳng có gì sâu xa cả.
Tôi xin ủng hộ tác giả .
Nguyễn Nghĩa.