|

Lúp xúp đi vào phòng hơi ngạt

Cảnh trong phim The Lives of Others.

Cảnh trong phim The Lives of Others.

“Hãy tha lỗi cho anh, hãy tha lỗi cho anh!” 

Đó là câu nói thầm trong đau đớn, được lập đi lập lại của nhà văn Dreyman với người bạn gái Christa khi ôm cô trong tay lần cuối. Một cảnh gây nhiều xúc động cho tôi trong phim The Lives of Others. Christa đã lao đầu vào một xe tải vì hối hận, khi đám mật vụ Stasi còn đang lục tìm máy đánh chữ của Dreyman dưới nền nhà do chính Christa điềm chỉ. Đối với tôi câu nói thương cảm đó cũng nên dành cho tất cả những con người đáng thương dưới chế độ cộng sản; những con người vì sợ hãi, vì bị ép buộc đã phải chịu trực tiếp hay gián tiếp liên hệ vào mạng lưới chỉ điểm của công an. Những nông dân hiền lành bị khích động trong chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất, những nhà văn, những nghệ sĩ phải muối mặt điềm chỉ bạn mình trong cái không khí khủng bố, đe doạ của thời Nhân Văn Giai Phẩm. Đây là bi kịch của con người, của cả một thời đại đã qua và của mọi chế độ cộng sản.

Dreyman và Christa là hai nhân vật trong bộ phim của đạo diễn người Đức Donnesmarck “Những Mảnh Đời Kẻ Khác” (The Lives of Others). Cuốn phim được đánh giá là một trong những phim xuất sắc nhất của năm 2006. Phim nói về những con người lương thiện trở thành nạn nhân, đã cố sức vùng vẫy như thế nào với bản thân dưới một hệ thống do chính con người tạo ra. “Mảnh Đời Kẻ Khác” thuật lại tình cảnh tại Đông Đức dưới thời cộng sản, thời mà mật vụ Stasi thực hành chính sách Zersetzung – một thủ đoạn gây ly gián, một dạng khủng bố tinh thần người dân gồm theo dõi, dụ dỗ, gài bẫy, ức chế, … bóp chết cuộc đời của những đối tượng không chịu hợp tác.

Điều thú vị được Donnesmarck tiết lộ là ông đã nảy ra ý định thực hiện cuốn phim này từ một câu nói của Lênin khi nghe bản sonat Appassionata của Beethoven: “Tôi không thể nghe bản nhạc này quá nhiều, nếu không tôi sẽ không thể hoàn thành cuộc cách mạng được”. Trong truyện phim, nhân vật chính Wisler , một viên công an có nhiệm vụ theo dõi Dreyman, bỗng hồi tâm, chuyển ý sau khi nghe lén Dreyman đàn bản nhạc này. Có lẽ vì những chi tiết trên, mà có người đã gọi tấu khúc sonat Appassionata bằng cái tên Khúc Tình Ca Cho Những Người Lương Thiện.

Sống dưới chế độ Cộng sản Việt Nam, chúng ta thường nghe câu “không có gì qua được tai mắt nhân dân” hoặc “tai mắt nhân dân cái kim không lọt”, v.v… Thực ra đây là bài bản và công thức “chia rẽ và khủng bố liên tục toàn dân để cai trị” do Lênin sáng chế, và sau đó được Stalin, Mao Trạch Đông nâng cao gấp nhiều lần về cả mức độ ác độc lẫn ưu tiên áp dụng. Công thức này được tất cả các nước cộng sản đàn em, kể cả cộng sản Việt Nam, sao chép lại.

Vì thế hệ thống cai trị, kiểm soát quần chúng ở mỗi nước cộng sản đều mang đặc tính chung là dựa vào 3 bộ phận chính. Bộ phận thứ nhất là một hệ thống trại tù tập trung cấp tỉnh, cấp vùng, và cấp trung ương; với những tên gọi hiền lành như “trại cải tạo”, “trại lao cải”, “trại giáo dục lao động”. Bộ phận thứ nhì là hệ thống công an – an ninh – mật vụ, cũng dưới những tên gọi hiền lành không kém và luôn đính kèm với chữ “nhân dân” hay chữ “quốc gia”. Và bộ phận thứ ba là mạng lưới “ăng ten” bao trùm cả nước do chính người dân đảm trách – tức những người đang bị theo dõi và kiểm soát, theo sự điều hành của công an.

Theo định nghĩa của hệ thống này, mỗi người dân có trách nhiệm phải làm “ăng ten” cho công an. Những ai từ chối làm ăng-ten thì chính thái độ đó đủ là bằng chứng của tư tưởng phản động và đáng trừng phạt rồi. Thế là nhà nhà làm ăng ten, người người làm ăng ten. Tại những nước có ngày đổi đời tương đối êm thắm như tại Đông Đức và công an không có nhu cầu đốt hồ sơ, người ta tìm thấy cả núi những báo cáo của người dân với an ninh mật vụ về hành vi của bạn bè, đồng nghiệp, hoặc của cả vợ hoặc chồng của mình. Có cả báo cáo của nhiều vị chức sắc tôn giáo.

Đặc biệt việc báo cáo về người khác còn là một biện pháp phòng thủ để thêm an toàn cho bản thân. Khi một người có lý do nào đó để sợ rằng đồng nghiệp, hàng xóm “có thể” báo cáo xấu về mình, thì người đó báo cáo đại một điều xấu về đồng nghiệp hay hàng xóm để họ bị bắt trước. Hệ quả là sống trong xã hội này, mọi người đều phải cảnh giác với người chung quanh. Mọi người đều sống trong sự phập phồng thường xuyên. Và mọi người đều tự kiểm duyệt ngay cả suy nghĩ của chính mình để đề phòng lỡ buột miệng nói ra khi nằm mơ, khi uống bia rượu, hay khi quá mệt mỏi. Con người sống như một đàn vịt luôn nơm nớp sợ hãi, không biết bị làm thịt lúc nào, và chỉ biết đùn đẩy nhau để “người bên cạnh bị làm thịt trước mình”. Không còn ai dám tin ai, dù ngay cả trong gia đình, họ hàng, lối xóm vì ai cũng có thể đang là kẻ điềm chỉ. Vì vậy, mạng lưới “ăng ten” không chỉ nhằm cung cấp tin tức cho công an, mà quan trọng hơn nữa, nó giữ người dân không nối kết lại được với nhau. Và đó là cốt lõi của một xã hội ỔN ĐỊNH dưới các chế độ cộng sản.

Hiện nay, trong số các chế độ cộng sản còn sót lại trên thế giới, mức độ tồn tại của hệ thống kiểm soát quần chúng có khác nhau. Tại Bắc Triều Tiên và Cuba, mức độ sắt máu và khủng bố hoàn toàn không thay đổi. Tại Trung Quốc và Việt Nam, vì phải làm ăn buôn bán với thế giới tự do, hệ thống cai trị với 3 bộ phận nêu trên được sơn phết những lớp vỏ “pháp luật”, “pháp quyền” kỹ lưỡng. Cụ thể như vào tháng 2/2014, công an Quận 4 Sài Gòn phân phối đến từng hộ dân những “phiếu tố giác tội phạm” mà thực chất là hăm dọa dân phải làm “ăng ten” cho họ. Hiển nhiên công an cấp quận không dám tự nghĩ ra kiểu làm này nhưng đây chỉ là thí điểm cho kế hoạch của cấp trung ương.

Liệu cảnh người dân nơm nớp sợ đảng và sợ nhau như dân làng thời Cải Cách Ruộng Đất có trở lại trên đất nước Việt Nam của chúng ta không? Liệu với hơn nửa thế kỷ sống dưới hệ thống cai trị của Lênin-Stalin-Mao, quán tính vô cảm trong xã hội chúng ta còn phải mất bao lâu nữa mới phai lạt? Và liệu dân tộc chúng ta còn tiếp tục chấp nhận ỔN ĐỊNH TRONG TÀN LỤI VÀ LẠC HẬU đến bao giờ?

Thay vì chấp nhận làm “ăng ten” cho công an, một số người Việt can đảm đã chuyển hướng. Tai mắt nhân dân ngày nay đang dần thuộc về lẽ phải. Những bà con này đã chụp hình những cảnh công an và côn đồ bạo hành dân chúng để đưa ra trước thế giới qua mạng Internet. Đây là những người đã ý thức được qui luật: chuyện hôm nay xảy ra cho hàng xóm, ngày mai sẽ xảy ra cho nhà mình.

Có những trường hợp còn đáng nể phục hơn nữa, như câu chuyện của một facebooker kể lại. Sau khi tham dự một buổi biểu tình đòi nhân quyền, người bạn trẻ này và vài người bạn gọi xe taxi để về nhà. Ngồi trong xe họ phát hiện ra một số công an mặc thường phục rượt theo sau xe họ. Những người bạn này đành nói thật với người tài xế taxi, và chấp nhận xuống xe tự lo liệu để tránh liên lụy cho người khác. Nhưng người tài xế đã nói với họ rằng: “Các em là khách hàng của tôi. Tôi sẽ không để họ muốn làm gì thì làm. Tôi sẽ bảo vệ các em”. Thế rồi ông tài xế đặc biệt này đã tìm cách chạy len lỏi qua nhiều đường phố để đưa các bạn trẻ về nhà an toàn.

Tuy nhiên số người này vẫn còn là thiểu số, câu hỏi phũ phàng của thực tế vẫn còn nguyên đó, nó dành cho tất cả mọi người VN, bao gồm cả người viết bài này: Hiện có được bao nhiêu người trong chúng ta bỏ công đứng lại hỗ trợ những bà con đi xe bị công an chận lại để đòi hối lộ; bỏ công góp tiếng phản đối công an đến xách nhiễu lối xóm; bỏ công thu hình cảnh công an bạo hành bà con dân oan; bỏ công chở che và chỉ cho người biểu tình đường thoát công an; …. Những quốc gia thoát được các ách độc tài – công an trị đều bắt đầu bằng những hành động như thế.

Viết đến đây, tôi lại nghĩ đến bài học mà dân tộc Do Thái (Israel) ngày nay quyết không để cho nhau quên và đặc biệt nhắc các thế hệ sinh viên học sinh về câu nhận xét chính xác và đau đớn được lan truyền trong giới sĩ quan Đức Quốc Xã về các tù nhân Do Thái thời Đệ Nhị Thế Chiến: “Lũ Do Thái hèn nhát bị tẩy xóa khỏi lịch sử loài người là đáng lắm. Để kiểm soát vài ngàn tù nhân Do Thái chúng ta chỉ cần dùng vài chục lính Đức là đủ. Thật ra, ở mỗi trại nếu chỉ vài trăm đứa dám đối đầu thì đã khó cho chúng ta lắm rồi. Nhưng đứa nào cũng chỉ chờ đứa khác đứng lên giùm mình. Và thế là từng đám lúp xúp đi vào phòng hơi ngạt.”

© Đàn Chim Việt

2 Phản hồi cho “Lúp xúp đi vào phòng hơi ngạt”

  1. ĐỈNH NGÀN says:

    THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG THÂN PHẬN XÃ HỘI

    Nguyên tắc con người sinh ra là độc lập và tự do. Xã hội dân sự chính đáng được xây dựng căn bản trên thực tế và giá trị này.
    Con người độc lập tự do là con người sống nhân bản, tìm đến những giá trị văn hóa, khoa học như là tinh hoa của trí tuệ con người.
    Làm kinh tế, làm xã hội, làm chính trị, làm tôn giáo chỉ là hoạt động thông thường. Nó có thể là số đông nhưng không phải đỉnh cao của đời sống.
    Nhất là chính trị, luôn luôn có hai mặt. Mặt tốt là mặt hỗ trợ thực hiện các giá trị nhân văn nơi xã hội và cá nhân. Mặt xấu là mặt nô lệ hóa con người, nô lệ hóa xã hội. Trong chế độ tự do, chính trị đa phần là mặt tốt, mặt tích cực. Trong các chế độ độc tài, nhất là độc tài ý thức hệ, chính trị trở thành phản động, tiêu cực, tội lỗi vì nó nô dịch hóa ý thức cá nhân cũng như toàn xã hội.
    Chính trị chỉ là khía cạnh tổ chức và điều hành xã hội bằng phương tiện pháp luật. Một khía cạnh nhỏ hay yêu cầu phụ thuộc như thế, nhưng khi nó được cường điệu hóa trở thành như một lực bao trùm, khống chế toàn xã hội về mọi mặt, nó trở thành một lực lượng cực kỳ phản động và tai hại cho toàn bộ xã hội con người không thể nào nói hết được.
    Nói cách căn cơ nhất, con người sinh ra để sống, để thực hiện bản than tốt đẹp của mình, để giúp xã hội cùng phát triển đi lên từng bước. Con người sinh ra không phải để làm “cách mạng” mút mùa, xã hội không thể chỉ là xã hội “cách mạng” mút mùa. Con người không có nghĩa vụ nào để xây dựng một xã hội tương lai theo một công thức nào đó cả. Không có chân lý nào trong tương lai. Chỉ có chân lý trong hiện tại. Mọi hình thức khẳng định một chân lý tương lai chỉ là lừa dối. Cho nên sống nhằm để xây dựng một mô hình xã hội nào đó trong tương lai là điều hoàn toàn dốt nát, phi lý, lừa mị và phản chân lý, phản hiện thực.
    Các Mác đưa ra một mô hình xã hội tương lai như kiểu ông ta dự đoán (lại còn mệnh danh là xã hội c.s khoa học), đó chỉ là sự ảo tường gàn dở, bởi vì không thể có cơ sở khách quan nào của con người và xã hội để dự đoán theo kiểu giáo điều, công thức cứng nhắc, giả tạo, điên loạn, phi lý như vậy được. Đã vậy lại còn chủ trương chuyên chính để nhằm thực hiện cái ảo vọng giả dối và sai trái như thế.
    Vậy mà Lênin lại hưởng ứng để đưa vào thực tế bằng các biện pháp bạo lực để nhằm thực hiện các tiên đoán giả tạo mà Mác đã đưa ra. Thật quả hai đầu óc không bình thường đã gặp nhau là như thế. Điều này không phải nói oan, vì suốt hơn 70 năm sinh sinh mọi mặt về cá nhân con người và toàn xã hội, kết quả chỉ là sự phung phí không thể nào sửa chữa được, và tất yếu Liên xô đã hoàn toàn sụp đổ, tan rã và hoàn toàn phá sản là như thế.
    Cho nên hiểu sai về con người, hiểu sai về xã hội, hiểu sai về lịch sử, hiểu sai về cuộc sống, hiểu sai về các chân lý khách quan và khoa học, đó đều là điều tệ hại trong học thuyết của Mác.
    Vậy mà trên thế giới ngày nay có nhiều người vẫn chưa sáng tỏ và quay lưng lại những điều đó. Đó chẳng qua chỉ do quán tính của một guồng máy đã có. Trong guồng máy quán tính đó, con người không còn là thực thể tự do, tự nhiên, với ý thức độc lập, tự chủ và lành mạnh nữa, nó trở thành như những con ốc vít đã hoàn toàn bị rỉ sét trong một guồng máy rỉ sét, nhiều khi cũng khó có những loại kềm nào để tháo hay vặn ra cho được. Tính cách tổ chức chặt chẽ của xã hội quả thật chỉ làm tha hóa xã hội, làm tha hóa con người mọi mặt. Tội lỗi của mọi lý thuyết phi khoa học, phản khoa học thực sự chỉ luôn chà đạp lên con người, chà đạp lên xã hội nói chung chính là như thế. Bởi xã hội khi đã bị vật hóa, con người khi đã bị vật hóa thì mọi yếu tố nhân văn thực sự đều bị giảm hay mất đi và mọi yếu tố quán tính vật chất được thay vào như một sự khống chế kiểu cơ giới thường xuyên chỉ là điều hoàn toàn tự nhiên và tất yếu.

    THƯỢNG NGÀN
    (15/4/14)

  2. Hồ chủ tịt says:

    Sự hèn nhát của con người đã cho phép các chế độ độc tài, khát máu tồn tại

Phản hồi